下卷 德经 第六十二章 道者，万物之奥

下卷 德经 第六十二章 道者，万物之奥 (第1/2页)

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
　　
　　美言可以市尊，美行可以加人。
　　
　　人之不善，何弃之有？
　　
　　故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷（sì）马，不如坐进此道。
　　
　　古之所以贵此道者何也？
　　
　　不曰：求以得，有罪以免邪？
　　
　　故为天下贵。
　　
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　　“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保”
　　
　　我们都知道“道法自然”这句话，那么什么是自然呢？
　　
　　当然是这天地之间的所有一切，包括日月星辰、包括人类、动植物、石头等等一切我们所知道的、不知道的事或物。
　　
　　我们常说的“道理”两字就是来源于“道”，道理是人们通过“对道的理解”而衍生出来的因果逻辑。
　　
　　我们现实生活中的一切都可以通过“道”来理解，心地良善的人把它当做宝贵的东西，通过它可以让我们掌握很多知识和技巧，从而让我们获得更多的资源来繁衍生息。
　　
　　而那些心地不好的人也可以通过“道理”这个东西来给自己打掩护，比如那些做坏事的人总会找各种理由为自己开脱罪名。
　　
　　所以说“道”包含天地万物的所有奥妙，好的、坏的、正确的、错误的都可以通过它来找到答案。
　　
　　“美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有”
　　
　　市：【说文】——市，买卖之所也。
　　
　　尊：1、敬重、推崇。
　　
　　2、高贵。
　　
　　3、古代盛酒的容器。
　　
　　加人：增加、添加的意思，代表越来越多的人加入。
　　
　　美好的、动听的话人人爱听，哪怕明知道对方是在拍马屁也乐意听，反正听着就是高兴。
　　
　　于是越来越多的人明白了拍马屁的好处，然后就有了说话的艺术、悠美的诗词、婉转的歌曲。
　　
　　同样，舞蹈、礼仪等动作或行为会带给人们感观上的享受，所以人们总是对那些举止得体、动作优雅的人印象深刻，愿意和对方接触，并且不自觉的会去模仿对方的一举一动，于是越来越多的人喜欢上了这些举动。
　　
　　这是人类的优点，文明社会的发展就是通过这种不断的发现与模仿而来的。
　　
　　既然大家都喜欢动听的话、优雅的动作，并且会不自觉的去学习这种言行，那么我们有必要去抛弃人类的劣性么？
　　
　　这句话就有意思了，人类是在不断进化的，很多不好的习惯都随着社会的进步而渐渐消失在历史的长河中。
　　
　　比如以前的人招待客人喜欢劝酒，什么“感情深、一口闷，感情浅、舔一舔；酒逢知己千杯少”等等，不管身体好坏，只要是喝酒，喝少了就是不给面子、不够朋友，于是很多人碍于面子把身体喝坏了。（随着人们对健康的重视，这种现象现在基本见不到了。）
　　
　　既然人们会自觉的去改变自己，那么我们还有必要把那些不好的言行挂在嘴边么？
　　
　　挂在嘴边只能说明你还记得，如果你长时间不说这些话，时间久了，估计你也就忘得差不多了。
　　
　　有句话叫“近朱者赤，近墨者黑”，如果你周围的人都不喜欢骂人，那么你自己不自觉的也会改掉这个习惯。
　　
　　另一层意思是说：既然美好的语言和优雅的动作可以让人们作出改变，那么遇到那些不善良的、或者行为怪异的人时，我们为什么不把它们同化呢？（有人认为这种解释是儒家思想，我不知道该反对还是支持。）
　　
　　中国从古至今，其实一直都在保持着这种态度。
　　
　　从古代万国来朝开始，中国就一直在把自己的优雅传给世界。这是大国所必须具备的一种品德，或者我们可以理解成一种包容天下的胸怀。
　　
　　上一章中也说“大国者下流”，这不仅仅是包容和吸收的问题，而是一个同化的过程。
　　
　　就像本章所说的一样，既然优雅的言行可以让人们变得更优雅，那我们为什么不让天下所有人都变得优雅起来呢？
　　
　　不管是儒家、道家还是佛宗，对于恶人都存在着感化教育的心思。
　　
　　“不善”我们也可以理解成“不知道什么是善”。
　　
　　尤其是孩子，如果我们不能做到从小就教育他们知书达理，长大以后，他们犯罪的可能性会很大。
　　
　　就像孙悟空被压五行山之前说：“我不知道什么是善，也不知道什么是恶。我只是凭着我的喜好在做，既然你们认为我的所作所为是错的，那你们为什么没有人来告诉我？你们为什么不教我！？
　　
　　

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