下卷 德经 第六十一章 大国者下流

下卷 德经 第六十一章 大国者下流 (第2/2页)

天在上，地在下，从中国的角度看太阳，太阳在南方，太阳是火热的，所以南方属火，同时天空的星辰移动、太阳月亮的升降等具有流动性，所以天为阳、为火，属动。
　　
　　大地在我们脚下，从我们的角度来看，地是不动的，同时，北方寒冷，像冰凉的水，水到了极北之地又很容易结成固体的冰，失去流动性，所以北方为水、为阴，属静。
　　
　　从这个角度看，地为静，同时与天相比又处于下，所以静为下。
　　
　　“大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国”
　　
　　这句话是说大国向外扩散、发展，就可以通过自身的兼容性来吸收小国。
　　
　　而小国通过向大国靠近，接受大国的帮助或者说向大国学习、获取大国的信任，从而让大国接纳自己，直到融入大国。
　　
　　很多人会觉得绕口，那么我们从另一个角度去看这个问题。
　　
　　大国与小国相比，大国因其大，所以处于上，小国处于下，也就是说大国属动，小国属静。而静胜动，以胜负论，小国胜大国，所以大国又属于下。
　　
　　（很多时候，用文字或语言很难表达清楚某些事情，比如大水珠和小水珠相互靠近，到底是大水珠吸收了小水珠，还是小水珠吸收了大水珠呢？因此，在【道德经】开篇老子就提出了“道可道，非常道，名可名，非常名”这个说法。中国人常常说“悟性”这个词，当语言或文字无法清楚的去表达某些事情的时候，我们只需要自己心里明白它的真正含义就好）
　　
　　“或下以取，或下而取”这句话中的“以取”和“而取”分别代表的是吸收和融入两种观点。
　　
　　仍然以水珠来论证，大水珠通过向下的流动以绝对的优势直接吸收小水珠，而小水珠通过向下流动从而使自己融入大水珠。
　　
　　大国与小国之间其实也是这种关系。
　　
　　“大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人”。
　　
　　这句话里分两种情况，分别是“兼畜人”和“入事人”。
　　
　　兼畜：兼并、吞并、吸收等含义。
　　
　　入事：我理解为进入或者融入这件事情当中。
　　
　　大国接纳小国是为了吞并对方，小国融入大国是为了得到大国的帮助。
　　
　　“两者各得其所欲，故大者宜为下”
　　
　　这句话是说大家都有自己的目的，那么作为“大者”最好表现的更加容易让人接近一些。
　　
　　整段话的核心就是最后这一句“大者宜为下”。
　　
　　如果大海处于高处，为了一颗小水珠而直接向下流动去吞并它，那么沿途就会损失更多的水珠，长久下去反而会越来越小，正如大国为吞并小国发动战争，如果路途遥远，可能最终会胜利，但是所得到的资源可能远远不及自己为此所消耗的资源。
　　
　　（民间有句话叫做“高射炮打蚊子”，非常形象的比喻了这种情况）
　　
　　大海之所以大，是因为它处于最低处，其它水流受到地心引力不自觉的就会融入当中，而大海只需要安静等待。
　　
　　那么如果把这种观点引入国与国之间，只要大国的各种条件和政策足够吸引人，那么大国只需要静静的等着，小国会不自觉的向大国靠近并且融入大国。
　　
　　而大国为此所付出的只是很小的损失。
　　
　　这就是老子“大者宜为下”的理论。