下卷 德经 第五十八章 其政闷闷，其民淳淳

下卷 德经 第五十八章 其政闷闷，其民淳淳 (第2/2页)

都是一个道理。
　　
　　“孰知其极？其无正邪？”
　　
　　谁知道它的极限在哪里？难道就没有正确的说法么？
　　
　　“正复为奇，善复为妖”
　　
　　这一句是针对福祸相依这个观点来讲的，也是对上面两句的回答。
　　
　　我们都知道有无相生，也知道否极泰来，所以福祸也是一样的道理。
　　
　　“正”是指正道、正确的意思，但是做人如果完全按照“正”这个观点来行事的话，那么这个人就会显得死板、不近人情，也就是我们说的怪人，怪人在普通人眼中又变成了“奇”。
　　
　　同样，一个人太善良，那么他的所作所为也会让人感到怪异，为人所无法接受。
　　
　　比如我们前面说过的杀一人救十人的故事，理论上做这件事的人是个好人，或者说是个善良的人，但是当他一直这么做，那么他就是个变态、杀人狂魔。
　　
　　不管他的出发点是什么，总之他杀了很多人，那么在正常人的眼中他就是个恶魔，也就是“妖”。
　　
　　这句话中的“复”字是重复、叠加的意思，也可以理解成循环，但这个循环是死循环，也就是我们说的死脑筋。
　　
　　正如一台机器可以一直重复一个动作，但是如果一个人一直那么做，我们一般都叫他傻子或缺心眼儿。
　　
　　“人之迷，其日固久”
　　
　　“迷”是迷惑、分辨不清的意思。
　　
　　我们一直要求做人要做好人、要诚实、要厚道……但当我们完全按照这个标准去做的时候，反而会被别人取笑人缺心眼儿、不知变通等等。
　　
　　对于以上的问题，很多人都存在疑惑。到底该怎么做呢？
　　
　　圣人说：方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
　　
　　“方而不割”
　　
　　“方”是方正，我们做人做事要堂堂正正，但是却不能为了求方正而把其它的东西割舍掉，比如做人要正直，但却不能太直，太直了只能被人称作“傻”。
　　
　　“廉而不刿”
　　
　　“刿”是刺伤的意思。
　　
　　做人要清廉，但却不能清廉到伤害自己或别人的地步。
　　
　　“直而不肆”
　　
　　“肆”是放肆的意思，大俗话叫过份。
　　
　　一个人正直是对的，但如果因为自己的正直就去肆意的伤害别人那就不对了。
　　
　　比如我们看到别人摔了一跤，摔的样子很滑稽，然后我们就哈哈大笑；或者别人长得不好看，然后我们就指指点点……
　　
　　然后自以为这种行为是“正直”，但其实这种行为叫过份。
　　
　　“光而不耀”
　　
　　“光”在这里指的是光明、荣誉等。
　　
　　我们有了才华或者荣誉的时候不要到处炫耀，见人就说、见人就笑，自以为了不起，这种行为是不可取的。
　　
　　有句话叫做“木秀于林，风必催之”，也有一句话叫“枪打出头鸟”，更有一句话叫“不作死就不会死”。
　　
　　以上种种，包括整部【道德经】，其实都是在讲两个字：平衡。
　　
　　不管我们做什么事，都不能太过，当然也不能不够，始终需要保持一个平衡。（儒家称作中庸之道）