下卷 德经 第七十章 吾言甚易知、甚易行

下卷 德经 第七十章 吾言甚易知、甚易行 (第1/2页)

吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行。
　　
　　言有宗，事有君。
　　
　　夫唯无知，是以不我知。
　　
　　知我者希，则我者贵。
　　
　　是以圣人被（pī）褐（hè）怀玉。
　　
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　　“吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行”
　　
　　老子说：“我说的话很容易看懂，也很容易办到，可惜的是天下的人没几个知道的，也没几个人能做到”。
　　
　　这句话在当时应该是很正确的说法，因为老子所讲的所有理论和知识都是通俗易懂的，可惜的是时间过了数千年，中间又经过了许多场战乱，以至于中国的文化出现了严重的断层。
　　
　　最明显的就是我们当代人几乎看不懂古文，偶有看得懂的也是兴趣缺缺，同时现代的教育对于古文并不重视，以至于很多人一辈子所知道的古文，也仅仅是在学生时代看到寥寥数语，偶而出现一个对古文感兴趣的，也会被周围的人视作异类。
　　
　　只是我们都犯了一个很大的错误，中国的文化底蕴，大部分都在古文当中。可惜了！
　　
　　“言有宗，事有君”
　　
　　道德经一共五千多字，每一句话、每一段内容都有自己的宗旨，不是胡乱写出来的。
　　
　　如同我们做事情，一定会分主次，如果一件事情没有主次之分，只会做的乱七八糟，能不能完成都是一个未知数。
　　
　　比如我们要造一辆汽车，如果不分主次，今天打磨一个齿轮，明天画一张草图，后天又做一个车门，大后天给车门刷了一刷子漆，之后又跑去做发动机……最后不说用了多长时间，能不能成功运转都是未知。
　　
　　如果我们有了主次，做轮子就把轮子做好，做发动机就把发动机做好，安装也按照预定的顺序去完成，每一步骤都按要求去做，那么不但可以节省时间，而且做出来的车子一定可以成功运转。
　　
　　这句话里的“君”代表的是主要两个字，也就是分主次。例如中药方剂中就有君臣佐使的说法。（有兴趣的可以去查相关资料）
　　
　　“夫唯无知，是以不我知”
　　
　　这句话许多译文中都写成：因为你们不了解我讲的东西（或者说你们没有知识、智慧），所以你们也就不了解我（不懂我）。
　　
　　“我知”与“知我”是两个不同的概念，不要混淆。
　　
　　

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