下卷 德经 第六十九章 　用兵有言

下卷 德经 第六十九章 　用兵有言 (第2/2页)

“执”字具有掌握、拿着、捕捉等含义，在这里可以理解成持有或者拿着。
　　
　　“行无行”是说行走的时候不成行列，我们从各种资料或文献中都可以看到古代战场上的一些特殊情况，比如某某将军出场，带着一群人，参差不齐，行为散慢，怎么看都是一群乌合之众，但是往往这群乌合之众却能带来意想不到的战果。
　　
　　结合上面的内容，“行无行”实际上表达的是一种策略，一种迷惑敌人、使敌人轻视自己的策略，同“以退为进”是一个道理。
　　
　　“攘无臂”
　　
　　前面第三十八章中有“上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之”，这句话里面的“攘臂”简单的理解就是拒绝或推开的意思，在本文中写作“攘无臂”。
　　
　　字面上的意思就是推开或拒绝的时候不用手臂，引审一下又是一种策略。
　　
　　正如现实中我们有时候拒绝别人并不会直接拒绝，而是会找各种借口去搪塞对方，即保住了对方的面子又达到了拒绝对方的目的。
　　
　　“仍无敌”
　　
　　不管是“仍无敌”还是“乃无敌”又或者是“扔无敌”，很多译本中都译作“没有敌人可以攻打”。
　　
　　在这里我也持同样的看法。
　　
　　“执无兵”是说想拿起兵器却没有兵器。
　　
　　从“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”到“是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵”。
　　
　　这两句都透露出诱敌和示之以弱的意思，开战之前要考虑各种因素，宁可失去一次机会也不愿意陷入敌人的诡计中。
　　
　　这么做看似举棋不定，实际上却比贸然进攻要好的多。
　　
　　对方在迷惑我们，我们也在迷惑对方，双方都在使用技谋，谁也不敢轻易出兵，都担心中了对方的圈套。
　　
　　我们看别人打太极拳的时候却是松松垮垮，绵软无力，似乎没什么威力。但实际上太极拳练到高深处可以让人如陷泥滩，进不得、退不得、有劲儿使不上来。
　　
　　这种感觉和老子提出的“行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵”是一样的，看上去对方松松垮垮，去推他推不到，想打人找不着人，想拿起兵器却发现身边没有兵器……这种感觉最让人难受，也很容易让人心浮气燥，直到实在坚持不住心里一冲动，结果却中了别人的圈套。
　　
　　所以老子在下一句说“祸莫大于轻敌”。
　　
　　别人递给你一个纸盒子，看他递过来的时候很轻松的样子，我们会觉得这就是个纸做的盒子，拿到手上却发现这个盒子是个实心的铁盒子，只不过在外面贴了一层纸，然后我们有可能会闪到腰、砸到脚或者脸憋的通红。
　　
　　这就是轻敌了，轻敌的结果就是我们会吃亏，吃点小亏不算什么，但更多的时候一旦吃亏就是吃大亏，损失惨重。
　　
　　所以老子说“轻敌几丧吾宝”。
　　
　　“抗兵相加，哀者胜矣”
　　
　　势均力敌的双方如果展开战斗，往往到最后谁先轻视对手谁就会输掉。
　　
　　“哀”字是悲痛的意思，在这里代表损失比较大的一方。
　　
　　我们看各种小说或者比赛不难发现，很多时候，明明觉得其中一方已经快要输了，结果在关键的时刻他们突然暴发，然后扭转了局势，这种结果让我们大呼过瘾的同时又觉得可惜，其实很简单，因为对方轻敌了。
　　
　　包括学生考试，学生出考场之后，如果你听到一个学生说这期的试题很简单，三两下就做完了，连检查的必要都没有，那么我们可以肯定，这个学生的卷子上一定会出现错误，而且还是很明显的错误，这也是“轻敌”的表现。
　　
　　整章内容老子用了兵法中的“轻敌必败”来告诉我们，做事情要心平气和，不急燥，不贪功，只有内心平静才能做出正确的判断，这也是道家一直主张清静的原因。
　　
　　有人说这一章里的“哀”字等同于爱，要懂得而爱，在战争中爱护民众的那一方会取得胜利。
　　
　　这种理解是错误的，“哀”和爱是两种不同的概念，如果“抗兵相加”，最后你觉得对方快输了，然后你觉得不忍或者内心充满了爱，那么输的就是你，这叫“轻敌”，不是爱。
　　
　　要爱，也要把对方彻底打败了再考虑。否则结果会怎么发展还是未知数。