下卷 德经 第六十八章 善为士者不武

下卷 德经 第六十八章 善为士者不武 (第2/2页)

我们也常常听说某高手和蔼可亲，一点没有高手的架子，就像一个普通人一样。
　　
　　那是因为在他眼中，我们就是普通人，不值得他出手。
　　
　　在壮汉眼中，孩子再胡闹他也不会跟孩子一般见识，否则很丢人。
　　
　　所以真正的高手从来都不会炫耀自己的成就。
　　
　　我们国家在教导一个军人的时候要求：要有良好的行为，不可以好勇斗狠，应该有一个战士的修养。
　　
　　因为一个战士所造成的危害是普通人的数倍，必须加以控制，否则很容易造成社会混乱。
　　
　　同样，当一个士兵成为真正的战士之后，往往也不会轻易跟别人发生纠纷。
　　
　　明白的人知道他不愿出手，不明白的人会认为这个战士很有修养。
　　
　　“善战者不怒”
　　
　　壮士一怒，血溅五步；将军一怒，伏尸百万。
　　
　　所以真正善于战斗的人必须有好的修养，不可轻易动怒。
　　
　　“善胜敌者不争”
　　
　　和上一句意思很接近，一个常胜将军不会轻易出兵、一个能力很强的人轻易不会跟人发生争执。
　　
　　另一个原因是：如果他们争斗之心太强，很容易引起公愤，最终被群起而攻之，这是取死之道，除非不得已，否则不争。
　　
　　这也是老子在上一章说“不敢为天下先”的另一种含义。
　　
　　“善用人者为之下”
　　
　　前面不止一次提到过，如“圣人欲上民，必以言下之”、“大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国”，如果想让别人为我所用，首先要放低自己的姿态，这是大家都明白的道理，所以这里不再多说。
　　
　　“是谓不争之德，是谓用人之力”
　　
　　道德经分上下两卷，上卷讲“道”，下卷讲“德”。
　　
　　前面我们也讲过“德”字的含义，这里再补充一下，所谓“德”就是“不争”。
　　
　　或者我们可以理解成：不争也是德的一种。
　　
　　不争不是说什么都不争，而是一种手段，这种手段称之为“不争之争”。
　　
　　不争之争这样的手段是利用别人的力量来达到自己的目的，正如太极拳讲究四两拨千斤，道家讲的以静制动等。
　　
　　这也是老子为什么说“上善若水”。（水是好东西，包含了很多道理，值得我们用一生去体会。）
　　
　　“是谓配天，古之极”
　　
　　这句话里的“配”字是符合的意思，比如我们常常说“你不配”或者“你配得上”等。
　　
　　“配天”就是指符合天道的意思，老子上面讲的这些其实是做人的基本准则，不管你的能力再大，也不要骄傲，要谦卑、要坚守“三宝”。
　　
　　“古之极”中的“极”是顶端、尽头的意思。如登峰造极、极限、物极必反、极端等等。
　　
　　这是古代先贤们总结出来的经验，是至高无上、造福万代的金玉良言。