下卷 德经 第六十章 治大国若烹小鲜

下卷 德经 第六十章 治大国若烹小鲜 (第2/2页)

众人往他身后一看，发现是他慌乱中把一根小树一起系到了腰上，所以怎么走都走不动。
　　
　　这是一个笑话，但是却告诉我们鬼神之类的并没有传说中那么可怕，人之所以害怕是因为不了解真相，如果你明白了其中的道理，这些东西就显得没那么神秘了。
　　
　　而“道”本身就是一种道理，不管我们把它理解成一种规则还是一种知识，它本身都是一种知识。
　　
　　我们对“道”的理解越深，就会懂得越多，一些常人觉得无法解释的东西，通过“道理”这种知识，很容易看穿它的本质，自然就没有什么神秘可言了。
　　
　　这件事本身不是不够神秘，而是这种神秘本身并不会伤害到人，之所以有人受伤或受害，是因为人想要去接触它却又没有用正确的方法去接触。
　　
　　面对一些我们不知道的事或物，在搞不清楚它是什么之前，不要轻易的与它们接触。
　　
　　比如地上有一滩水，这滩水为什么会出现在这里，水里含有什么成份等等，在不明白这些情况之前最好不要用手去碰、也不要想着去尝尝它是什么味道，因为这滩水可能是某种尿液也可能是某种毒药，轻易尝试只会给自己带来危险。
　　
　　如果一个人不小心被某个东西给害死了，另一个不知道真像的人也去碰它，结果也死了，当连续在同一地点因为同样的原因死了很多人，但却没有找到具体的原因或者没有搞明白真象的情况下，人们就很容易联想到鬼神之类的身上。
　　
　　所以说“非其鬼不神，其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人”。
　　
　　事情本身不会伤人，但并不代表不会有人因此而受伤。
　　
　　正如我们都知道圣人高高在上，他们的目的是为了教化世人。
　　
　　说得再广一些他们是为了教化众生，但是并不代表他们就不会伤人和害人，相反，如果他们想要害人，那么受害的人绝对是非常多的。
　　
　　比如老子写【道德经】的本来目的是为了教人们懂更多的道理。
　　
　　但实际上，中国从古至今，通过学习【道德经】然后追求天人合一、不吃不喝只摄取天地灵气被饿死的人存在。
　　
　　通过学习【道德经】领悟出丹道，然后练制各种长生不老仙丹，最终被毒死的人存在。
　　
　　因为彼此对道的理解不同，为了证明自己是正确的，然后大打出手被打死的人存在。
　　
　　这些是老子的错还是【道德经】的错？
　　
　　从以上种种迹象来看，这些人都是因他而死的，也就是说他害死了他们，但是我们能说圣人伤人么？
　　
　　答案当然是否定的。
　　
　　圣人不伤人，但人却因为对圣人的误解而受到伤害，正如鬼神不伤人，但人却因“鬼神”而受伤。
　　
　　那么我们究竟应该怎么做才能不受到“鬼神”的伤害呢？
　　
　　最后一句里的“两不相伤”给出了答案。
　　
　　民间有“某人撞鬼了，被鬼上身了”或者“某人得罪了神仙，然后受到了神仙的惩罚”等等类似的说法。
　　
　　这些说法中都有一个前提，那就是被鬼上身的人或者受到神仙惩罚的人都曾经撞鬼或者得罪了神仙，这里面的“撞”和“得罪”才是事情的原因，然后因为这个原因而受到了伤害，如果你没“撞”鬼、也没“得罪”神仙，那么你就不会受到伤害，这就是“两不相伤”。
　　
　　如何做到两不相伤呢，老子说“德交归焉”。
　　
　　“德”字的意思是人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质。（在文章中我不止一次这么重复的写着，目的就是为了加深印象）
　　
　　当大家都按照这种约定行事，那么就不存在冲突，自然也就不会有纠纷，没有纠纷就是“两不相伤”，自然也就不存在“撞”和“得罪”之类的问题了。
　　
　　“德交”就是用道德这样的行为或标准来和对方进行交互或者交往、交流。
　　
　　“归”字是返回，回到本处的意思。在这里指的就是和平共处了。
　　
　　通俗点讲就是做自己该做的事，别去惹事生非，当大家可以做到讲道理的时候，就是“两不相伤”了。