下卷 德经 第五十五章 含德之厚，比于赤子

下卷 德经 第五十五章 含德之厚，比于赤子 (第2/2页)

朘：读[zui]，代表人的外阳，有说是代表男孩的生殖器。
　　
　　“朘作”在古本中写作“朘怒”，也有的版本中写成“全作”。
　　
　　“终日号而不嗄，和之至也”
　　
　　“号”就是哭，“嗄”是指嗓音嘶哑，婴儿哭的再厉害也不会把嗓子哭哑，这是因为他们先天之气充沛，没有缺陷，也就是说他们身体没毛病。
　　
　　据说有的老中医可以从孩子的哭声中判断出孩子是不是生病，生的是什么病，真假无从考查，但是这种说法很有意思。
　　
　　一个人可以唱歌唱很久，声音仍然哄亮，但是如果用同样的时间大声的哭，那么嗓子很快就会哑掉。
　　
　　另一个现象也很有趣，正常人声音没问题，可是如果有一天我们嗓子忽然不舒服，别人一听你的声音就会知道你不舒服。
　　
　　这是因为我们身体里不“和”所造成的，所以老子说婴儿“终日号而不嗄”是因为“和之至也”。
　　
　　“和之至”就是说平衡到了极点。一个身体各项指标都平衡的人，当然没毛病。
　　
　　通行本中的“知和曰常”在古本中写作“和曰常”。
　　
　　通过上下文的关系，我觉得古本中的写法更容易让人理解。
　　
　　我们来看一下按照古本的读法写出来的感觉：终日号而不嘎，和之至也。和曰常，知和曰明。
　　
　　我们都知道想要身体健康就要保持身体的各项指标都要平衡，那么这个平衡就是“和”，也就是说这是一种常识，所以老子说“和曰常”。
　　
　　“知常曰明”
　　
　　这句其实很容易理解了，一个知道各种常识的人，怎么能说他不是个明白人呢？
　　
　　“益生曰祥”
　　
　　“祥”字是吉祥、祥和的意思，这也是我们人类一直在追求的一种生活条件，那么什么叫“祥”呢？
　　
　　当然是对生命有好处的生活，往大了讲就是对天下众生都有好处的生活才能算作祥和。
　　
　　“心使气曰强”
　　
　　这句话里有一个有趣的说法叫做“心使气”，什么是“心使气”？
　　
　　练功夫的人都讲求练“内功”，也叫“内力”。
　　
　　更有练功心法叫“心与气和，气于力合”，那么这个“心与气和”就是“心使气”，也就是“心劲”。
　　
　　我们常常会听见颓废的人说：“做事没心劲了”。
　　
　　也有人在累到极点的时候说：“把吃奶的劲儿都使上了”。
　　
　　还有人在遇到危险的时候“心一横，牙一咬”然后爆发出强大的力量。
　　
　　更多的时候人们总是说：“做事情的时候用点心，别总是心不在焉的”。
　　
　　这就是“心使气”，套用中国功夫中最经典的说法“心到气到，气到力到，力到劲到”或者“力由心发”等等
　　
　　这都表明了只要用心，就能爆发出比平时更强大的力量，这也就是“心使气曰强”。
　　
　　但是强是有限制的，人力有穷时，不可能说你心一使劲儿然后就力大无边，坐下来压踏地、站起来顶破天，随手一挥横扫千军。
　　
　　这是不可能的，就算偶而你能够爆发出强大的力量，事后也会对身体造成很大的影响。
　　
　　“物壮则老”
　　
　　这就是人们常说的过犹不及，就像太阳，当它上升到最高处之后，一定会慢慢的落下来；当我们吃饱之后肯定是再也吃不下东西了；同样，当我们活到中年之后，一定会慢慢变老。
　　
　　“物壮则老”是符合天地自然规律的，但是老子又说“谓之不道”。
　　
　　这不是互相矛盾么？
　　
　　当然不是，这里的“物壮则老”是一种提醒，就是告诉我们做什么事情都要留点余力，不要一下子把劲儿用完了，那样是不符合“道”的。
　　
　　“道”法讲求的是一个“中”字，也叫平衡。
　　
　　比如说我们吃饭，吃饱就行了，但是不能吃撑，撑着了就不符合养生了，撑着了会出毛病，所以也有人说饭要吃到七分饱才是对身体最好的状态。
　　
　　如果总是吃撑着，那么迟早会把胃吃出毛病来的。
　　
　　“不道早已”中的“早已”用通俗的说法就是完了，早早的完了。
　　
　　这句话的意思就是说如果你的所作所为不符合“道”，那么你就无法长寿，早早就完了。
　　
　　在这里“道”字也可以理解成“道理”，一个人如果不讲“道理”，做什么事都由着自己，那么迟早会出问题。
　　
　　正如我们前面说过“养生”这个观念，如果一个人不注意养生，那么肯定活不了大岁数。