上卷 道经 第二章 天下皆知美之为美

上卷 道经 第二章 天下皆知美之为美 (第2/2页)

从另一个角度来看，你长得好看你就去笑话长得不好看的人，那比你好看的是不是也可以笑话你？
　　
　　再深入一些，一个人长得好看，所以称之为美；一个人长得不好看，所以我们认为他不美。
　　
　　然后我们发现长得美的人心肠恶毒，长得不好看的那个人心肠很好，于是我们说心肠好的人很善良，这个人心灵美。
　　
　　那么到底这两个人谁才是最美的呢？
　　
　　美与丑、善与恶应该怎么区分呢？
　　
　　“有无相生”
　　
　　曾经有人针对目前全球污染的情况作过一个假设，如果现在人类消失，那么地球只需要短短的数万年，就又可以恢复如初。
　　
　　从地球形成，然后到出现生命，接着繁荣，最终由于人类的破坏而失去生机，整个过程就是‘从无到有’再‘从有到无’。
　　
　　“难易相成”
　　
　　造一辆车或一架飞机，这个过程很复杂，我们称作很“难”。
　　
　　如果我们把它分成一个个零件，那么相对来讲就容易多了，可是做一个零件本身也很难。
　　
　　那么，对于这个零件来讲，如果每个人只完成其中的一道工序与让一个人去完成这个零件相比，事情就更简单了。
　　
　　这就是“易”。
　　
　　反过来说，做某个零件的某道工序很容易，做一个零件相对于某一道工序来讲要难很多，可是如果让一个人去造一辆车或飞机那就太难了。所以说，难和易彼此成就对方，谁也离不开谁。（没有对比就无法区分）
　　
　　后面的几句话是老子举的另外几种例子。
　　
　　“长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也”
　　
　　长和短只是形状上的不同，没有长就不会有短。
　　
　　同样，高和下的区别、音和声的区别、前与后的区别等等这些对立的存在都大同小异。
　　
　　这些事物虽然彼此对立，但却是永恒存在着的。
　　
　　“是以圣人处无为之事，行不言之教”
　　
　　我们习惯称地球为大地之母，之所以会这样，是因为对于大地来讲，不管你是好是坏，也不管你是人还是兽又或者只是一块石头，都是它的孩子，它都一视同仁，不偏不向。
　　
　　就好比每个母亲都认为自己的孩子是天下最漂亮、最有才华的孩子一样。所以每个母亲对自己的孩子都是无私的。
　　
　　圣人在遇到类似的情况时往往表现的很平静（现在人习惯用淡定这个词），因为他们对这一切都看得很清楚、明白。
　　
　　但是光自己明白没什么用，一个人的影响力是有限的，所以圣人通过自己的一举一动来让人们明白什么是真正的美和善。
　　
　　比如他们帮百始治病、教孩子们识字、教人们各种技巧或者告诉人们各种道理……
　　
　　也正因为这样，在人们眼中，他们才是值得尊敬的人。
　　
　　在这一章中，老子用了各种对立关系来让人们进行思考，这是一种很好的教育方式。
　　
　　人类和其它生命最大的不同就在于我们懂得思考问题，所以我们才能站在食物链的顶端。
　　
　　同样，正因为我们站在食物链的顶端，所以我们更应该明辨是非，正所谓能力越大，造成的破坏也就越大。
　　
　　回头看看我们人类为了生存而对地球所造成的伤害就会发现：如果按照目前的方式继续破坏下去，最终地球将无法孕育生命，人类也将走向毁灭。
　　
　　“万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居”
　　
　　天地万物运作不休，各有各的作为，各有各的用处，没什么好攀比、也没什么可骄傲的，你所谓的成就相对于别人来说不值得一提。
　　
　　别人有别人的成就，你拿自己的优点去看别人，你觉得自己了不起。
　　
　　那如果你拿自己的缺点对上别人的优点呢？
　　
　　所以说有所作为的你别自视甚高，有所成就的你也别洋洋自得。
　　
　　“夫唯弗居，是以不去”
　　
　　只有不去攀比，才不会有高下之分，不居为己有就不会失去。
　　
　　与其说这一章是老子对于“美与丑、善与恶”的解释，不如说是老子对‘太极’这张图的解释。
　　
　　道家的核心是‘太极’这张图。
　　
　　而在这张图中充满了各种对立关系，不管是阴阳、黑白、男女、前后、高下等等都可以用这张图来表示。
　　
　　当我们理解了‘太极’图之后，思考问题时会不自觉的去做两方面的考虑。
　　
　　这就是我们常说的‘换位思考’，也是我们前一章所强调的‘举一反三’这种理论。
　　
　　很多问题，当你站在不同的角度去观察和思考，会有不同的收获。
　　
　　圣人之所以比我们聪明，很大程度上就在于他们的思考方式。
　　
　　也许我们无法成为圣人，但是我们可以学习他们的思考方式，这种思考方式会让我们进入一个新的世界。