《道德经》65

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第六十五章
　　
　　[原文]
　　
　　古之善为道者，非以明①民，将以愚之②。民之难治，以其智多③。故以智治国，国之贼④；不以智治国，国之福。知此两者⑤，亦稽式⑥。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣⑦，然后乃至大顺⑧。
　　
　　[译文]
　　
　　古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。
　　
　　[注释]
　　
　　1、明民：明，知晓巧诈。明民，意为让人民知晓巧诈。
　　
　　2、将以愚之：愚，敦厚、朴实，没有巧诈之心。不是愚弄、蒙昧。此句意为使老百姓无巧诈之心，敦厚朴实、善良忠厚。
　　
　　3、智多：智，巧诈、奸诈，而非为智慧、知识。
　　
　　4、贼：伤害的意思。
　　
　　5、两者：指上文“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。
　　
　　6、稽式：法式、法则，一本作“楷式”。
　　
　　7、与物反矣：反，通返。此句意为‘德’和事物复归于真朴。
　　
　　8、大顺：自然。
　　
　　[引语]
　　
　　本章主要讲为政的原则。有一种观点认为，从本章和下一章的内容看，老子这部书的性质，一言以蔽之，是谓“君人南面之术”。也就是说，不外乎为统治阶级出谋划策，而且谋划的都是阴险狡诈之术。对于这种观点，我们不敢苟同，我们的看法将在本章评析中详述。
　　
　　

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