《道德经》64

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第六十四章
　　
　　[原文]
　　
　　其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末②；九层之台，起于累土③；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之④。是以圣人无为故无败，无执故无失⑤。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学⑥，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为⑦。
　　
　　[译文]
　　
　　[注释]
　　
　　1、其脆易泮：泮，散，解。物品脆弱就容易消解。
　　
　　2、毫末：细小的萌芽。
　　
　　3、累土：堆土。
　　
　　4、为者败之，执者失之：一说是二十九章错简于此。
　　
　　5、是以圣人无为故无败，无执故无失：此句仍疑为二十九章错简于本章。
　　
　　6、学：这里指办事有错的教训。
　　
　　7、而不敢为：此句也疑为错简。
　　
　　[引语]
　　
　　这一章从内容上讲与前一章相接续，仍然是谈事物发展变化的辩证法。由于与上一章联系起来读，也可以说又返回到“为无为，事无事，味无味”的道理。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。从“大生于小”的观点出发，老子进一步阐述事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
　　
　　

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