《道德经》十六章

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致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常
　　
　　曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
　　
　　[译文]
　　
　　尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。
　　
　　[注释]
　　
　　1致虚极，守静笃：虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态，但由于外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动。因此心灵蔽塞不安，所以必须注意"致虚"和"守静"，以期恢复心灵的清明。极、笃，意为极度、顶点。
　　
　　2作：生长、发展、活动。
　　
　　3复：循环往复。
　　
　　4芸芸：茂盛、纷杂、繁多。
　　
　　5归根：根指道，归根即复归于道。
　　
　　6静曰：一本作"是谓"。
　　
　　7复命：复归本性，重新孕育新的生命。
　　
　　8常：指万物运动变化的永恒规律，即守常不变的规则。
　　
　　9明：明白、了解。
　　
　　10容：宽容、包容。
　　
　　11全：周到、周遍。
　　
　　12天：指自然的天，或为自然界的代称。
　　
　　[引语]
　　
　　本章里，老子特别强调致虚守静的功夫。他主张人们应当用虚寂沉静的发境，去面对宇宙万物的运动变化。在他看来，万事万物的发展变化都有其自身的规律，从生长到死亡、再生长到再死亡，生生不息，循环往复以至于无穷，都遵循着这个运动规律。老子希望人们能够了解、认识这个规律，并且把它应用到社会生活之中。在这里，他提出“归根”、“复命”的概念，主张回归到一切存在的根源，这里是完全虚静的状态，这是一切存在的本性。
　　
　　

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