第一四七章 教义

第一四七章 教义 (第2/2页)

讨论教义的问题这样讲略显抽象换一种稍微容易理解的说法
　　
　　就是在说一个人的利益得失第三视角的客观判断和其本人的主观判断这两者并不是一定可以画等号。
　　
　　在理想情况下一个有独立头脑、有思考能力的成年人对自己的利益理应有准确的把握。
　　
　　但这只不过是理想情况；
　　
　　更现实的情形则是被别有用心者蛊惑、诱导、暗示、欺骗从而对自己的实在利益判断失误进而做出看似维护自己利益、实则损害自身权益的愚蠢行为而“客观现实”与“主观判断”之间的利益差额则被别有用心者不费吹灰之力的收入囊中。
　　
　　行骗的具体过程教义显然是一件很趁手的工具。
　　
　　花费时间纵览人类世界的诸多教义方然很快发现一个耐人寻味的现象：
　　
　　教义的理论体系凡此种种总是倾向于贬低信者眼前的、现实拥有的、这辈子就可以有的利益；
　　
　　而抬高信者期待的、遥远未来的、死后才能够拥有的利益。
　　
　　进而从“眼前的利益不值一提、死后的利益才更丰厚”之鼓吹出发诱导信者放弃眼前的、现实拥有的、这辈子本可以有的利益去换取那允诺的、遥远未来的、死后才能够拥有的利益。
　　
　　个中动机不言自明。
　　
　　一旦认识到教义的这种作用可想而知这就是某些人、某些组织喜闻乐见的道具；
　　
　　通过教义让信者的利益判断出现偏差主观上认为自己的选择收益颇丰自身幸福感甚至还很充盈客观上的收益却惨不忍睹。
　　
　　个中差额不言而喻会被拥有教义最终解释权、充当教义运营商的奸诈之徒侵吞。
　　
　　人类文明的漫长历史放眼看去这样的无耻欺诈一直都在发生识破真相者却寥寥无几如此趁手的工具在当今这一切皆为逐利的时代当然不可能会消亡。
　　
　　甚至由于阴险的愚民政策在大多数民众思维混乱、难辨是非的联邦教义简直就是效率超高的利益收割机也难怪虽然睁眼四顾今天的一切生活便利完全是拜科学所赐但在许多州讲授进化论仍然会被教义运营商们口诛笔伐甚至被警察找上门。
　　
　　看透了教义的本质对方然而言根本没有一点堕入其间的可能性。
　　
　　但即便如此他却一直在研究这些人类文明的副产品甚至通过社交网站、app这些寻常渠道在网络世界和现实世界里留下自己心生迷惘、探寻教义、沉浸其中、直到笃信的完整活动线索和踪迹。
　　
　　这样做是基于永生的长远规划当然在罗伯特布朗面前并不能和盘托出。
　　
　　不过若对教授撒谎说自己真的皈依了某一种教义更是无稽之谈简直就像数学家说自己买了彩票一样可笑。