第一四七章 教义

第一四七章 教义 (第1/2页)

在科学的力量面前任何教义根本都是不值一提的东西。
　　
　　但是作为门下的高材生得力干将方然却显露出笃信教义的苗头也难怪布朗教授会十分费解甚至出言关切。
　　
　　最近一段时间以来准确地讲就是从暑假后的新学期开始方然就拨出一些时间粗略研究人类社会的几大主流教义然后以此为基础广泛涉猎那些不那么流行、内涵也往往更加不知所云的非主流教义。
　　
　　“教义”真实的名字大家都清楚诞生于古人面对喜怒无常大自然时的无助和恐惧。
　　
　　这一源远流长的社会现象从古到今始终专注于故弄玄虚、蛊惑人心从照本宣科到残忍献祭的凡此种种无不在剧烈消耗人类文明的宝贵资源然而其对人类认识、分析与改造客观世界可不客气的讲却几乎没有任何价值。
　　
　　照理说一种毫无用处、反而有害的社会现象随着人类文明的发展、变迁应该早就被摈弃才是。
　　
　　但是教义千百年来流传至今直到今天也没有消亡的迹象。
　　
　　甚至于恰恰相反每次社会调查笃信神明的联邦民众在全体人口中的比例始终在百分之七十以上各种教义广纳门徒传承兴旺不仅没有随着科学技术的发展而式微还时常有影响力扩张的倾向。
　　
　　这种情形对笃信科学的方然而言一度十分不解。
　　
　　但在跨越了中学时代的知识体系、和思维水平后他就很快透彻的意识到在人类文明的精神世界中教义的延续甚至时常会对科学进行反扑都是一种符合客观规律的社会现象根本上讲并未脱离“无知与恐惧”的原始动机。
　　
　　无知继而恐惧当现有的科学理论无法解释一些现象无法解决一些问题时就是教义登场之时。
　　
　　至于说连现阶段科学技术都无法解释的东西是否能被无稽之谈的教义所解释在被无知与恐惧掌控了的民众面前只要能被为某些人的利益效命任何荒谬可笑的胡说八道都可以大行其道根本用不着去解决那些困扰着人类文明的极其尖锐、且科学暂时还无法找到解决之道的问题。
　　
　　归而总之一句话：
　　
　　人的意识与客观实在之间往往有偏差而且这偏差还可以被利用。
　　
　　对这一点不需要多么坚实的科学素养只消认真对待人文科学领域的有价值研究成果稍加思考也不难看得明白。
　　
　　即便许多人文学科的行内人出于种种考虑往往刻意回避这一点也无法否认其正确性。
　　
　　譬如“理性人”经济学领域的基本定义之一就是这样一个“没有情绪、不犯错误、全知全能、完全客观”的虚构角色在经济活动中理性人的抉择完全依据已知条件和经济学原理来进行这样的人在现实社会中究竟是否存在呢：
　　
　　身为外行方然不想越俎代庖但只消瞧一瞧主流经济学理论对社会现实的解释、预测能力之孱弱也不难摹想出正确答案。
　　
　　

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