七雄略十八（五）

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前面章节已经聊到过，儒家本来是以教授六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任、恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)为己任，其中“六艺”可以说是贵族和士人在治理国家中必须要掌握的基本技能【详情可参见本书（正论十六‘诸家之一’）】。子夏代表的儒学一派培养的是经世济用之儒，其学生大量地充斥在各国的官僚系统中，可说极其入世，是当时最有影响力的儒学流派。
　　
　　子夏本人到了西河后，谋求进身的士人也纷纷随之转入西河学习；这个时候，西河学派应魏文侯的请求不再以贵贱为收取学生的标准了。子夏本来不是太愿意掉价，但毕竟不亲自教课，而且又享有了魏文侯王师的至高荣誉，也就马马虎虎不计较了。还有一件很重要的事，当这些士人在西河学派学成之后，很自然的就地选择魏国为其效力的首选国家。这样，西河学派为魏国吸引、培养了大批高素质的官员，而各国的士人对西河都很向往，良性循环中魏国已成了他们理想的效力国家。
　　
　　魏国本来对儒家是不重视的，魏国的文化与韩国一样，起初受卫国的鬼谷文化影响最大；魏文侯刚当政时，使用大臣并不看出身，而是重视能力，所以提拔了很多平民和有戎狄背景的人才，魏国的贵族则很少得到重用。比如文侯重用的最重要的两个人物吴起和李悝都是来自卫国的平民，而李悝就是典型的法家思想践行者。
　　
　　但魏文侯的高瞻远瞩，将子夏供起来之后，魏国取代鲁国成为中原各国的文化中心已经是事实。虽然子夏在西河没有几年就去世了，但其在西河的象征意义却长期存在，魏文侯尊子夏为师的政治效果十分显著。可以说魏国之所以能够称霸百年，一方面是由于强大的军事实力，另一方面就是因为魏文侯把魏国变成了中原各国的文化中心。
　　
　　进而咱们再想得远些，之后儒家思想能够在诸子百家中脱颖而出，最终成为中国封建时期的主导甚至是国家文化思想，恐怕和魏文侯拜子夏为师一事也有分不开的关系。
　　
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