禅师和小偷（附《金刚经》二十离色离相分）

禅师和小偷（附《金刚经》二十离色离相分） (第2/2页)

最后，简单说一说“圣人”、“愚者”，关于“圣人”，我们在《上古天真论》中有关专门阐述，这里不再赘述，简单来说，圣人是我们凡夫俗子在当下可能达到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但无论是圣人还是愚者，在这里应该都是一种泛指，因为，如果非要对人进行粗暴分类，至少还可以有贤人、常人介于圣人与愚者之间，所以，我觉得，这里的“圣人”可大致理解为修行的人，而愚者则是余下的其他所有人。而所谓“修行”的人呢，我是这样理解的：相信一种先验性的、非物质的存在，它才是世界的创造者与主宰，而我们每个人都是负罪而生的，我们一生所有的思想与行为，都似赴一场赶考，为的是下一次轮回开始前的那场“审判”。事实上，这种来自于天道的能量，普遍存在于我们的生命里，我们修行的关键，就在于与这种能量建立沟通机制，并通过它参悟天道，在天道的指引下约束自己、一心向善，从而提升整个人生之格局，且影响下世。
　　
　　附录：《金刚经》第二十品：离色离相分
　　
　　第二十品浅释
　　
　　离色离相分
　　
　　佛问须菩提
　　
　　众生能否从如来具足圆满的
　　
　　色身和形相
　　
　　（三十二相、八十种好）
　　
　　看见如来的本来面目？
　　
　　须菩提回答说
　　
　　不可能！
　　
　　因为当如来说具足身相的时候
　　
　　是从缘起假名
　　
　　而毕竟无自性的角度说的
　　
　　这个表述只是让我们头脑中
　　
　　有一个影像
　　
　　从中根本无法找到
　　
　　一个实实在在的色身和形相
　　
　　所以如来说诸相具足
　　
　　即非诸相具足
　　
　　是名诸相具足