第三百三十二章 再做个实验？

第三百三十二章 再做个实验？ (第1/2页)

孙艺珍听得一怔，下一秒扑哧一声笑了出来。
　　
　　“有意思。”
　　
　　怪异地上下打量了李承佑一眼，孙艺珍一脸揶揄道：“怪不得能当导演，这思想深度可比我二十多岁时要有厚度多了。”停顿下，又好奇道，“不过我还是有些奇怪，承佑你今天怎么突然想起来问我这些？”
　　
　　李承佑淡然笑笑：“怒那，刚不是说了，就只是临时起意，有些好奇。”
　　
　　这是实话，毫无隐瞒，李承佑确实是临时起意，单纯好奇。
　　
　　经过昨晚灵光一闪的领悟，经过深思之后，结合两世的经历以及目前的认知，对于人性本能李承佑做了一个简单划分。
　　
　　不像马斯洛需求层次那样划分的那么细致，什么生理需求、安全需求、社交、尊重、自我实现等等。其实看透现象寻其本质，无非也只是两点——即生存和求乐，又或者更确切地说，保生和乐生。
　　
　　如生理需求、即衣食方面，安全需求，即人身方面，简而概括来说就是求存，即活着。也可定义为保生。其他的如社交、尊重以及自我实现等等，其本质无非就是怎么才能活得更好，活得更有意义。可定义为乐生。
　　
　　这样总结划分之后，即简单易懂，也更易于分析入手。
　　
　　人的欲望无非也就是这两点，一活着，二活得更好、更有意义。
　　
　　而且这样总结划分之后也符合矛盾论和辩证法。——保生和乐生之间既相互依存，又相互对抗。
　　
　　生是乐的基础，乐是生的支撑。
　　
　　人只有活着才有追求快乐、追求自我的基础，而若是没有快乐和自我的支撑，又或言，人若是没有欲望，活得如同山石枯木、行尸走肉一般，那么这样无欲无求的人生即使千年万年，永恒长存又有何意义？
　　
　　所以两者是相互依存，互为支撑的。
　　
　　但与此同时。
　　
　　两者又是相互对抗的。
　　
　　求生必然就要压抑求乐，压抑自我的部分。
　　
　　比如那些耳熟能详的成语，苟且偷生、忍辱偷生、胯下之辱、卧薪尝胆等等，唯有暂时的抛弃自尊和自我，才有保生存活的机会。
　　
　　同样求乐必然也危及求生。
　　
　　历史上这样的事例就更多了，比如烽火戏诸侯、何不食肉糜、三征高丽、大明战神等等，过度的放纵自己的欲望，追求自我和享乐，就必然会导致自己处于危险之中，甚至危及自身。
　　
　　娱乐圈里也同样如此。
　　
　　刚出道处于新人阶段的时候，一个个谨小慎微，生怕言语不当会招致麻烦。有的甚至为了争取一个出演的机会，出卖点什么搞搞潜规则也不在少数。这个时候的艺人大多都正处于求生求存的阶段，所以为了能在娱乐圈存活下去，能争取到一个出道或成名的机会，委曲求全，又或暂时的抛弃自尊和自我都是寻常。
　　
　　但等成功出道、走红成名之后，当自我感觉在娱乐圈站稳了脚跟之后，那么对欲望的节制和压抑就必然会放松，大多不再会谨小慎微、如履薄冰。
　　
　　然后……
　　
　　耍大牌了、XX门了、酒驾了、霸凌了等等等等，好运的还有复出的机会，运气差一点的直接从娱乐圈消失。
　　
　　所以。
　　
　　理解了保生和乐生这两大本能之后，那么在对一个人进行推算时就有了着力点。
　　
　　就如李承佑此时询问孙艺珍，也如李承佑给Sana回复短信，打算在Sana身上进行的实验。
　　
　　孙艺珍已经度过了保生的阶段，所以孙艺珍目前更在意的应该是活出自我以及实现自我的价值。而Sana则正处于在娱乐圈求生求存的阶段，所以为了能够出道以及将来有可能更好的发展，Sana应该会更愿意付出和放弃。
　　
　　

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