第二十三章 佛曰娑婆

第二十三章 佛曰娑婆 (第1/2页)

灵隐寺的开山祖师是东晋时候的西印度和尚慧理。算起来距今一千七百年的历史。
　　
　　慧理和尚指着灵隐寺所处的这座山，说：“此乃天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来。”
　　
　　于是杭州便有了飞来峰。
　　
　　因为地处一座“佛山”之上，灵隐寺成为江南禅宗的“五山”之一。
　　
　　历经多次改朝换代而屹立不倒，愈发辉煌。
　　
　　清顺治年间更是以规模之宏伟跃居“东南之冠”。
　　
　　林隐寺的格局跟江南大多数寺庙相同，天王殿，大雄宝殿，华严殿构成一条中轴线。两边附着各种其他建筑。
　　
　　叶望背着相机，站在中轴线上的大雄宝殿门外，时不时往里头瞟一眼。
　　
　　来自宝岛的几位客人正在虔诚焚香，盈盈下拜。
　　
　　宝相**的释迦牟尼却高高在上，俯视众生。
　　
　　在哪里看到一句话，说什么与青灯古佛相联系的，可以不止是和尚。少女跟古刹，竟也是造化天然的配对。
　　
　　叶望只觉得这句话用在此处太合适不过。
　　
　　——青山古寺，佳人焚香，画面和谐。
　　
　　烧香这种仪式在佛教的经典中是庄重而肃穆的。
　　
　　《华严经》载：宇宙中有无数佛国，佛国被香海围绕。佛国最深处是普照十方世界种，十方世界种有二十重。我们所在的娑婆世界以及阿弥陀佛所在的极乐之土在第十三重。
　　
　　《维摩诘经》载：十三重娑婆世界之极上处，有佛土名曰“众香国”。
　　
　　众香国佛土就是极乐世界——香作楼阁，经行香地，苑园皆香，其食香气，周流十方无量世界。
　　
　　那里的天人不像生活在娑婆世界的云云众生那般受苦受难，也不像凡人这般丑陋争执。
　　
　　因为他们之间的交流是佛与佛之间的交流，平和而有效。这种交流不是靠语言和文字，而是靠焚香。
　　
　　“但以众香令诸天人得入律行，菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获功德圆满。”
　　
　　所以佛家认为烧香是跟佛之间最直接的交流，烧香时候心要静，要诚。
　　
　　所以烧香是种雅，雅致得很。
　　
　　但跟福祸相依是差不多的道理。当一种雅、雅到了极致，雅完之后便是俗。
　　
　　所以发展到后来烧香就变成了“请香”，你懂得。
　　
　　“这位施主。”
　　
　　叶望正对着殿内那冉冉升起的青烟看得出神，冷不丁被人吓到，转身一看，又差点撞到一个肥头大耳的中年和尚的肚子。
　　
　　“这位施主有礼了。”和尚面带微笑，双手合十，做了个揖。
　　
　　“你好你好，有事么。”叶望道。
　　
　　“不知施主在此为何？”和尚道。
　　
　　“等人啊，你看里面。”叶望指指正拜佛的几位女孩。
　　
　　“老衲是问，施主为何不进殿内。”
　　
　　“哦，你看你，说文言文又说不明白。干脆别说啦，直接用普通话交流多省事儿啊。”
　　
　　叶望吐槽一句，然后在和尚有些抽动的脸色中大咧咧地一拍口袋，再补一刀。“我没钱。”
　　
　　和尚太阳穴一突，还是面带微笑，“礼佛心诚即可，无关钱事。”
　　
　　“哦，那要烧香么？”
　　
　　“香积净土，能通佛国。”
　　
　　“什么意思？我听不大懂？请说普通话好吗？”
　　
　　胖和尚太阳穴鼓啊鼓，眼角抽啊抽，普你大爷啊！我说的不是普通话还是日.本话啊？
　　
　　这会儿微笑是保持不住了，但还是尽量保持着平和：“佛祖跟人交流不用言语的，烧香是最能表露诚心，坦诚交流的方式。”
　　
　　“意思就是说，我烧了香就能跟佛祖聊天？”
　　
　　“心诚自然能听到佛音。”
　　
　　“那多少钱一次？”
　　
　　“心诚即可，无关钱是。”
　　
　　“那我的心很诚恳的，你送我一炷香好不好？”
　　
　　“……”
　　
　　

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