第五章 禽兽
第五章 禽兽 (第1/2页)表面上看起来，海运只是海洋的运动规律，轮回的意思显然要广大的多，但如果知道庄子擅长的是比喻，他只是借海运来这一最简单的规律来比喻天道，就明白海运比轮回实质上要高明太多。
佛家的轮回，只是说了生命的形态会不断转换，虽然也在别的地方说道一切众生，都可成佛，但终究落了形式，而庄子的海运，不但阐明了生命轮回的现象，更指出了生命轮回的本质是不变的，无所谓天堂地狱，无所谓牛马禽兽，也无所谓生前死后，更加的深刻透彻，无惧无怖，如此洒脱的气质，如此逍遥的心‘性’，简直是亘古未有，别说是普通人中找不到，就是历代圣贤之中，也没有一个人能够做到。
如孔子、释迦摩尼，是动心忍‘性’，刻苦修持而来，如耶稣***，本来是很愚笨的一个人，忽然前世记忆觉醒，这才变得不凡，而像庄子这样，就只能说是真正的天纵之才了。
相比佛家用轮回恐吓信徒，又或是追求长生的道家，看透生死的庄子，实在胜出太多太多。
庄周用心揣摩良久，这才渐渐领悟到庄子的修行之术，高山仰止之余，却是有些哭笑不得，原来道家的修行之术，不管如何千变万化，都不离炼‘精’化气这四个阶段，而庄子的修行之术，即便是再高妙，也就是和老子原始天尊等人所传仿佛，对庄周其实并无作用。
‘精’气神的修行，庄周其实都已经大成，甚至悟出了浩然正气这样的无上***，此后要做的就是不断的加强自己的实力，他要找的其实是炼虚合道阶段的路，看看前辈圣贤是如何走的，以此借鉴，悟出自己的道来。
而庄子这一步走的却是和所有人都不同，甚至让人根本无法借鉴，因为庄子用的并不是道‘门’常用的手段，而是禽兽之术。
如果说老子是道法自然，庄子就是师法禽兽。
这里的禽兽绝不是贬义词，事实上，在洪荒年代，最强的不是人，而是荒禽荒兽，也就是说禽兽才是最强的，即便是一开始的诸神，学的也是禽兽，庄子师法的就是这洪荒遗留下来的禽兽，更准确的说，是师法鲲鹏。
大凡道家修行，都是四个阶段，按部就班，先在下丹田炼‘精’化气，然后在上丹田炼气化神，成就紫府元婴，这上丹田就是紫府。
先天紫府大道，是鸿钧一脉嫡传，紫府元婴成就之后，路就各有不同，道也就各自不同，即便是三清圣人，都是鸿钧弟子，也是一样不同。
但有一点却是一样的，就是修行要从下丹田修到玄牝，这才算大功告成，修到紫府还只是过程中的一站，不能算是成功。
这玄牝之‘门’又叫天地根，不在体内，不离身外，简单的说，不在体内和体外，又在体内和体外，是虚空中的一窍，是超脱了物质直接和人体的‘精’神魂魄相连的，所谓玄牝之‘门’，其实就是‘女’‘性’的‘生’殖器，老子取的是生化万物之意，以此比喻这一窍‘门’，而天地根，意思是天地万物的本源，能够生化万物，自然就是天地万物的本源。
庄周修行日久，当然不是初接触修道那样无知，像当日他还猜测，大罗金仙其实就是身体可以转化驯服宇宙各种能量，到了这个地步，才知道这个猜测其实是错误的，除了神族强悍的身体，抑或是荒禽荒兽，天下根本没有任何一派的修行之术可以直接用‘肉’体转化宇宙能量，仙道中的大罗金仙，虽然也能转化宇宙能量，但依靠的却是顶上三‘花’。
三‘花’聚顶，才是大罗。
这三‘花’便是长在玄牝窍上，只有修行到了极高深的阶段，打通玄牝之‘门’后才有，像原始天尊的十二大弟子，便都是五气朝元，三‘花’聚顶，修成大罗的金仙，然而被三仙姑在九曲黄河阵中摘了顶上三‘花’，消了‘胸’中五气，立时修为大跌，接进了凡人的程度。
只是虽然名为三‘花’聚顶，但也不是完全一样，三‘花’都是心相，像原始天尊，他的三‘花’就是金灯、璎珞、明珠，而通天教主则是五条白‘浪’、三朵青莲，菩提接引两人便是证的菩提莲‘花’。
所谓菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，说得便是这个，道家修行分神之后，元神脱离元婴，或是佛‘门’修行一开始就是炼的元神念力，便能早早接触到这称为玄牝‘门’或是明镜台的地方，此后刻苦修行，由一开始的若存若亡到清晰明了，最终彻底打通，又孕育三‘花’，小心呵护，渐渐日久天长，三‘花’长成，变得巨大茁壮，便能直接转化利用各种宇宙能量。
其实在庄周看来，这玄微奥妙的窍‘门’，与其叫玄牝之‘门’还不如直接叫做第二胎盘，有了这个胎盘之后，人体就能像胎儿在母体中一般直接从天地中吸取各种能量，只是在老子写道德经的时候还没有胎盘这个说法，所以老子虽然一个劲的用婴孩的状态来比喻修行，却又说不清楚，只好借用玄牝这个大家都知道的东西来喻指。
而在庄子口中，这玄牝也是用海洋的名称来命名的，称之为“南冥”，换句话说，要从北冥修到南冥，才算大成，也只有到了南冥，才能休养生息。
这南冥便是用来承接天地能量的。
所以庄子又说，南冥者，天池也。
到了南冥，便有无穷尽的能量，自然就能休养生息，再无元气匮乏之虞，不用像御风一般还要有所凭借，自成世界，自在永在，这才算得上是真正的大罗金仙，不会再有外力束缚，能够随心所‘欲’，逍遥自在。
神仙之道至此，可说是再无所求。
庄周虽然神体强悍，也能转化日光、月光、星辰光，但一来还比较原始，只能在星球表面转化，距离光源怕不是亿万里之外，威力早就削弱了许多，对那些强大的宇宙高频能量转化起来还是比较困难，有了三‘花’之后便没有这个限制。
二则成就大罗，不仅是法力大涨，更代表了神通的出现，无论是道‘门’的通玄牝，还是佛‘门’的照灵台，都能让人自‘性’通明，照见虚空，略知过去未来，明白祸福吉凶，有种种神通，这一步由于佛家是先炼元神念力，比道家更早一步修炼元神，所以佛‘门’弟子很早便有神通，而道家弟子一开始却只能用法术，只有修行到了极高境界才能出现神通，便是这个缘故。
而且这顶上三‘花’还是一个巨大的能量储备库，仙人身体脆弱，能够存在身体内的能量最后还是有限的，所以这顶上三‘花’便储存了身体九成以上的能量，平时在身体中流转的不过一成，大罗金仙自成世界，其实就是运用构建空间的法子，把自己头上的三‘花’炼成一个世界，不但能够吸收转化能量，而且能够储存能量。
最后这三‘花’还能做为一件本命的强力法器，防御力惊人，除非实力远远超过对方，否则三‘花’一出，根本就攻不破他的防御，有了三‘花’，就相当于立于不败之地，端的是妙用无穷。
所以这大罗金仙，庄周是一定要成的。
但这一步，任何典籍都不会明确记载，最多只有模糊不清的只言片语，需要学者反复揣摩推敲，能够像原始天尊一样，把十二大弟子全部教成金仙，但都一路的金灯璎珞明珠，遇到这样的师父，也真是不知道是幸还是不幸。
修行不过是‘性’命之学，庄周注南华经，对庄子的‘性’学是佩服的五体投地，但对庄子养命的功夫，就真的是哭笑不得了，因为庄子证大罗走的路，和所有人都不同。
比如说接引准提两人，虽然西方教神通无数，但终究不离金身法相，菩提莲‘花’，走的是凝念力成舍利子最后聚成形体的路子，而通天教主的其实就是五气三‘花’，也不离道‘门’‘精’气神修行的要旨，原始天尊的金灯、璎珞、明珠，都是珠‘玉’饰品，气派豪华，最强的是老子，头上玲珑宝塔，胎盘有的功能它全有，胎盘没有的功能它还是有，也不用三‘花’护体。
要说起来，老子实力最强，原因便在这里，老子、原始天尊、通天教主三人都是鸿钧亲传的弟子，修道年月也差不多，又都是证了‘混’元的圣人，先天紫府大道虽然好，但除了一开始的部分，三人都不可能完全照搬，肯定是有自己的领悟体会的，这才能成圣，按理来说老子即便是大师兄，实力也不能相差太多，可老子却简直可以一个打两个，基本可以抵得上原始天尊和通天教主两人联手，这就过分了，都是一个师父教出来的，凭什么差这么多。
便是因为老子有玲珑宝塔护体，不用炼顶上三‘花’，这三‘花’被他炼成了三个化身，也就是一气化三清，有这三个化身，实力凭空增加了九成，而且老子本来就是三清中的大师兄，实力要比其余两人略高半筹，这一来当然抵得上两个圣人。
所以老子这一气化三清之术说穿了却也没有多少奥秘，这个宇宙终究只有一种规律，无中生有却是不可能的，要是三个化身都能赶上本体的实力，那通天教主摆下诛仙剑阵的时候，也不用准提接引等人帮手，老子一个人就可以大破诛仙剑阵了。
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