第一百二十九章 人心

第一百二十九章 人心 (第1/2页)

雨后的空气显得清新淡爽，就像一双湿漉漉的小手抚弄着面颊一般，那种蕴含着水气息的感觉，无论如何都令人心旷神怡。
　　
　　阳光透过清新的空气，将整个世界照耀的温暖而飒爽，彷如是黄金衣一般的，披覆在这片大地上。
　　
　　小心翼翼的绕过积水的洼地，两个人保持着沉着前进的姿势，谁都没有说话。
　　
　　就像是早上的事情已经全部都遗忘了一般，就像是真的没有发生过一般，穹除了眼角处有些微的红肿之外，姿态早已恢复了惯常的冷淡模样。
　　
　　自然的，对于悠的称呼，也是回到了老一套了。
　　
　　所以，‘亲爱的哥哥’之类的，一早就不要抱太多的指望还是比较好的吧？
　　
　　悄悄的侧过首，瞄着虽然平稳的踏步，但是却始终是躲躲闪闪的眼神，微妙的叹了口气。
　　
　　妹妹的心思的转变，或者更确切的来讲，是人心的变动。。。吗？
　　
　　偶然间，有些微的风拂过眼帘，将记忆深处的某样东西吹到眼前。
　　
　　那是三年之前的事了，当时还什么都没有发生，当时的大家还是那么的无垢而开怀的大笑着，没有人坦露自己隐匿起来的小心思，没有人纠结于那些至今看来微不足道的小小计较。
　　
　　那个时候，那个名为雪之下雪穗的女孩，却毫无征兆的对着自己灿烂的笑着，那个笑中，许是忧愁。
　　
　　“悠君，果然什么都不懂呢，关于人心这种事。。。”
　　
　　自然演化了人的身体，自然却产生不了人称其为人的形式，人失去了人本身的作用外只能是人似的动物自然存在。
　　
　　高级动物不一定是人，人也不是高级的动物，人的本身只是对存在形式的一种表达定义，这种定义表达是从存在的物的形式出发的。一切生命的动物，自然演化而成的体格都不能成为高低级的判断的标准，意识的思想的具备也不能成为人与动物的区别，在生命的环境中，一切自然留存演化而来的都是美的传递不是高低的选择。
　　
　　人也不能依据直立行走的身体而显得比低级的更高级，比生命世界其它的生命物来得更特殊。
　　
　　在这种唯物主义的基础上，来判断人与动物的重要区别的，那就是思考与行为的方式。
　　
　　以及一种动物们虽然有，但却无法具体出来的东西，那就是情感！
　　
　　当年的事态过后，陷入了彻底的颓丧的悠很认真的思考着他们之间的行为，以及某些是否逾矩的准则。除了一无所获的纷扰之外，他倒是有些体会了所谓人心的形式。
　　
　　在悠的世界观里，人的情感表达，当以情感的本身出发来进行表达的描述时，就是人心进行的形式，这种形式的进行就是人作为人的情感的主体形式进行。
　　
　　也因此，他得出了一个重要的结论，人作为人的，为了本身以外的第二人的这种情感所进行的表达就是人心的表达。
　　
　　人心的具备并不是精神的存在，具备的人心体现出了人存在的精神！
　　
　　人的某种被人称着精神的事物，是一种超然与环境独具一格的形式，这种形式在表现时并不是以众多而凸显，而是在众多的环境里独具一格的表现，这种表现是独具的而不是普遍的，在这样的情况里，与人的意识所达成的关系的这一事物的某种，就是精神的本身，也是精神的来源。
　　
　　人心的事物并不需要这样的条件，只是人的情感在表达的具体的主体追寻上，有了追究到的人心主体事物的存在，人心的这种存在，是人的精神体现的条件存在，存在的一切有关人的情感精神，在主体的表达上都是人心的内容，这种内容既是精神上的也是灵魂里的。
　　
　　

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