第二十五章；罗得无意犯下乱伦之罪

第二十五章；罗得无意犯下乱伦之罪 (第1/2页)

罗得是一个义人吗？站在人的角度看他，他确实是一个义人。站在神的角度他只能是被称为义人！因为站在神的角度看是没有真正义人的，连一个都没有！
　　
　　诗篇14篇；
　　
　　1节；〔大卫的诗、交与伶长。〕愚顽人心里说、没有神。他们都是邪恶、行了可憎恶的事．没有一个人行善。
　　
　　2节；耶和华从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求神的没有。
　　
　　3节；他们都偏离正路、一同变为污秽．并没有行善的、连一个也没有。
　　
　　罗马书3章；
　　
　　10节；就如经上所记、『没有义人、连一个也没有．
　　
　　11节；没有明白的、没有寻求神的．
　　
　　12节；都是偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。
　　
　　13节；他们的喉咙是敞开的坟墓．他们用舌头弄诡诈．嘴唇里有虺蛇的毒气．
　　
　　14节；满口是咒骂苦毒．
　　
　　15节；杀人流血他们的脚飞跑．
　　
　　16节；所经过的路、便行残害暴虐的事．
　　
　　17节；平安的路、他们未曾知道．
　　
　　18节；他们眼中不怕神。』
　　
　　虽然在耶和华神的面前没有义人，无论谁只要相信耶和华神，耶和华神就称为义，而不是凭着人的行为成义，凭着行为没有一个人完全不犯罪！
　　
　　创世记15章6节；亚伯兰信耶和华、耶和华就以此为他的义。
　　
　　人的义在神的面前就是一件污秽的衣服，我们看罗得的故事，就知道真的没有义人，没有完全不犯罪的人，罪就是义上面的污秽！
　　
　　以赛亚书64章6节；我们都像不洁净的人、所有的义都像污秽的衣服．我们都像叶子渐渐枯干．我们的罪孽好像风把我们吹去．
　　
　　为什么所以的义都像污秽的衣服呢？因为没有不犯罪的义人，罪就是衣服上面的污秽！传道书7章20节；时常行善而不犯罪的义人、世上实在没有。
　　
　　很多人看起来没有犯罪，他自己也不知道已经犯了罪，就像罗得一样无意中犯下了乱伦之罪。罗得就是一个代表，人活着就会犯很多的罪！也会无意中犯罪！
　　
　　所以圣经上记载所有的义行都是污秽的衣服，因为义人也会犯下无意的罪，这也就是神所说的，没有义人，都是罪人！
　　
　　利未记5章17节；若有人犯罪、行了耶和华所吩咐不可行的甚么事、他虽然不知道、还是有了罪、就要担当他的罪孽。
　　
　　我们接着看罗得的故事！所多玛被毁，罗得虽然被两位天使救了去来，他的妻子没有听天使的吩咐变成了一根盐柱。
　　
　　创世记19章；
　　
　　16节；但罗得迟延不走．二人因为耶和华怜恤罗得、就拉着他的手、和他妻子的手、并他两个女儿的手、把他们领出来、安置在城外。
　　
　　17节；领他们出来以后、就说、逃命吧．不可回头看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿灭。
　　
　　26节；罗得的妻子在后边回头一看、就变成了一根盐柱。
　　
　　罗得的妻子变成了盐柱成了所多玛被毁的见证。从这里可以看去，天使说的话非常有权力，是不可侵犯的。
　　
　　罗得的妻子变成了盐柱后，让罗得大大的恐惧，他们就原来人间，跑到山洞中。
　　
　　创世纪19章；
　　
　　27节；亚伯拉罕清早起来、到了他从前站在耶和华面前的地方、
　　
　　28节；向所多玛、和蛾摩拉、与平原的全地观看．不料、那地方烟气上腾、如同烧窑一般。
　　
　　29节；当神毁灭平原诸城的时候、他记念亚伯拉罕、正在倾覆罗得所住之城的时候、就打发罗得从倾覆之中出来。
　　
　　30节；罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里．他和两个女儿住在一个洞里。
　　
　　这里为什么要记载亚伯拉罕观看所多玛和蛾摩拉呢？证明亚伯拉罕心中牵挂着这两城，他虽然有拯救之心，却不得拯救之法，这个让亚伯拉罕学会的思考。
　　
　　当神毁灭所多玛和蛾摩拉的时候，他就纪念亚伯拉罕，把罗得带了出来。
　　
　　神纪念亚伯拉罕什么？是纪念亚伯拉罕心中的义人。
　　
　　因为亚伯拉罕认为义人可以拯救所多玛和蛾摩拉！神就把亚伯拉罕心中认为的义人罗得领了出来。省的亚伯拉罕说，善恶一起毁灭！
　　
　　最后，也让亚伯拉罕看清楚了义人的无奈，义人的污秽！所多玛和蛾摩拉的毁灭给亚伯拉罕带来了很大的震惊，让他开始思索人生！
　　
　　罗得由于怕就躲在山上去了，这是人的无奈，义人也不例外！义人不是神，是人！所以人犯的错误，义人也会犯，不过那个时候的亚伯拉罕还不能明白这些！
　　
　　

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