第二百六十六章 迷惑愚者

第二百六十六章 迷惑愚者 (第1/2页)

邓元觉心中犹如天崩地裂，他从来只是虔诚地信仰摩尼教，却未能从教义传播延续的角度去思考比较各种宗教，也未敢想过还可以更改变通教义。
　　
　　反而是程风这种置身事外的人，才会大胆地去看全貌、细比较，提出质疑。
　　
　　他思虑半天，他忍不住质问道：“按你所说的去篡改教义，那还是摩尼教吗？”
　　
　　程风忍不住笑道，“那不是尊崇明尊的摩尼教吗？您是愿意供奉明尊的人越来越多，还是越来越少？凡是以这个为检验对错的唯一标准，您就会想明白了。
　　
　　假如顽固不化、抱残守缺，到最后没几个人信仰摩尼教了，没几个人知道明尊了，那这种正宗的摩尼教还有存在的意义呢？”
　　
　　他俩的关系比较特殊，彼此是对方的救命恩人，天然地有着一份信任和感激，有这一层关系在，程风才无所顾忌，畅所欲言。
　　
　　邓元觉紧锁着眉头，一脸纠结和困惑，他自己对摩尼教教义非常精通，程风所说的弊端一提他就明白，稍加思考，便不得不承认确实是一语中的、针针见血。
　　
　　但让他从此改变教义，偏离心中原有的遵循，一时还难以接受。人最难的就是否定自己，否定自己的过去，对此他还需要反复斟酌考量。
　　
　　程风知道欲速则不达，也未再逼迫他，把火炉上的陶壶端了下来，往杯子里倒了一杯水，吹了吹，自顾自地喝了起来。
　　
　　半晌，将陶杯放下，缓缓地道：“法师，兹事体大，毋庸着急。你可以随便找几个喽啰问问他们，了解一下他们对摩尼教义的看法，便知程风所言非虚了。
　　
　　假如有一天，您能按照我所说的四个原则去改造摩尼教，我相信新摩尼教的信徒会聚者景从，首先咱们少华山上下都会皈依您门下，其次华州四郊八县，乃至西北各州都会有大批信众。”
　　
　　邓元觉听了这番话，眼皮不自觉地抖动了一下，一抹向往的神色转瞬即逝。
　　
　　谁的心中都有抱负，谁的心中都有理想，谁都希望自己短暂一生能有所作为，从而被人认可、有所价值。
　　
　　程风也期待有这样一天，他并不是对摩尼教有多虔诚，只是报以功用的态度对待它。
　　
　　他相信不管社会进步、科技发展到什么时候，宗教信仰总是不必或缺的，因为死亡和不幸是永恒存在的，人难免一死，且命运又不可捉摸，病痛、意外和失败带有一定随机性和偶然性，仿佛一把达摩克利斯之剑悬挂在人类头上。
　　
　　只有宗教才能化解人类对死亡的恐惧、对不幸命运的接受，更加坦然乃至积极地活下去。
　　
　　他不在山寨中推行新摩尼教，自然会有道教、佛教甚至***教的教义来占领这块精神阵地，那为什么不抢占先机呢？主动去掌握教义的解释权，从而有利于自己呢？
　　
　　宗教与法律、道德、礼义一道组成天道，道德约束弱者、法律规范强者、宗教迷惑愚者、礼义掌控智者，只有最强者才能掌握四者的解释权。
　　
　　在人群中中基数最大的是智识未开的愚者，所以宗教的作用不可小觑，这也就是为什么历史上的底层起事多要借助宗教、迷信的力量，如陈胜吴广鱼腹藏书、篝火狐鸣，刘邦醉斩白蛇。
　　
　　

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