第三十七章 银剑禅说-9：禅说

第三十七章 银剑禅说-9：禅说 (第1/2页)

“阿弥陀佛，”明心法师一声佛号：“如烟姑娘的困惑也是世人的困惑，有人浑浑噩噩，有人想寻求究竟，但大多数人却困顿一生而不得脱，这就是佛语所说的众生苦海。”
　　
　　“我佛普度众生，不就是为了救他们出苦海吗？”霞姑道。
　　
　　“佛祖悟道，得大解脱，在菩提树下说法，就是为了普度众生，”明心法师道：“佛祖悟道之前，佛在，佛法在，众生的苦难也在，佛祖悟道之后，佛在，佛法在，众生的苦难依然在。在佛祖开悟之前，众生深处苦难，犹人处黑暗而不自知，以为天地间便是如此，在佛祖悟道之后，佛法的弘扬就像在黑暗处给众生点了一盏明灯，或者在远远的天际打开了一扇光明的窗口，让苦难中的众生知道什么是光明，光明在哪里。佛法不能给众生以大解脱，但佛法却能给众生指出走向光明的路，那就是放下，看破，通达，得大解脱。”
　　
　　“光明人皆向往，信佛，礼佛，拜佛，乐善好施者很众，但众生依然苦难依旧，”霞姑道：“在这些人中，富者有，贫者有，强者有，弱者有，善者有，恶者亦有，我们常常看到，富者依旧富，贫者依旧贫，恶者前脚拜佛，后脚便对人恶脸相向，向佛者众，真正能放下，看破，通达，得大解脱者却寥寥无几，难道是他们佛性不够，还是他们心诚不够？”
　　
　　“众生佛性本无区别，心诚向佛也属必要，但要悟道得大解脱，那也要大机缘，”明心法师道：“纵观得道开悟之人，至贱、至贵、至贫、至富、至弱、至强、至善、至恶着甚众，为什么会这样，普通众生放下难，他们放下易，这便是机缘，无所不缺，便没有了拥有的感觉，一无所有，更无从放下，有了这种机缘，顿悟，通达，得大解脱便有了诸多方便之门。再看众生，虽则一心向佛，礼佛拜佛，心中不忘求佛，求佛什么，无非生老病死外加升官发财，无非地位富贵外加祖宗子嗣，心中抱有如此之多，你如何让他放下，既放不下，又岂能看破，既看不破，便会陷入贪嗔痴的魔障，便会演绎着人世间的爱恨情仇，杀伐抢掠，便会远离通达和大解脱。”
　　
　　“大师所讲，字字珠玉，灼灼生辉，更有茅塞顿开之感，”霞姑道：“但除了这些至极之人，普通众生岂不没了机会？”
　　
　　“众生佛性既无差别，机会也当没有差别，但差别的是机缘，”明心法师道：“至极之人多的也只是个门径，多的只是一个引导他开悟的法门，得大解脱最终还需要智慧，至智之人就算没到至极的境地，他也可以堪破生死苦难，以至于通达，得大解脱。”
　　
　　“哪至智之人想必一定要饱读诗书？”霞姑道。
　　
　　“饱读诗书可以添识，智慧却只在于天性，”明心法师道：“六祖惠能目不识丁，能解佛法义趣，开悟得佛门衣钵，后为六祖广为传法，才有‘不立文字’之说，真正的智慧在于直指人心，见性成佛。”
　　
　　“佛门之中多智者，要得佛法奥妙，难道只有入得空门？”霞姑道。
　　
　　“得道者多入佛门，但入佛门者未必得道，”明心法师道：“其实佛门里外并无差别，出世是为了开悟求大解脱，得大解脱是为了入世，是为了普度众生，只要心无羁绊，在哪里修行，都是一样的功德，一样的智慧。”
　　
　　“大师讲放下，讲心无羁绊才可得大解脱，”霞姑道：“财富、名誉、地位、武功等将放下容易，但对我等芸芸众生，七情六欲，喜怒哀乐，生老病死，乃是人之本能，也是人类延续之本，如何能够放下，如若放下，这世界又如何？”
　　
　　“放下不等于放弃，放弃亦不等于放下，心中没有放下，就算遁入空门也摸不到佛法的门径，”明心大师道：“《心经》云，‘无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法’，不是讲放弃，是在讲不执著，眼耳鼻舌身意为人之外形，无此便没有了人形，畜生鬼魅都不是，色声香味触法为人之内感，无此感则与行尸走肉没有区别，这六形和六感，是生命的本意，是无上的美好，为什么要放弃？感受佛法，如淋雨露，外感而心知，不碍不滞，通达流畅，处处佛光普照，照我亦照你，可谓众生得渡。人所有的欲望无外乎通过眼耳鼻舌身意之形，得色声香味触法之感，如若于六感之中有了一点执着，总想多得一点，那就是要别人少得一点，便有了争执，便有了嗔恨，便坠入了魔道。”
　　
　　“大师这是说一念之差就可坠于魔道？这是您给我解释的究竟？”霞姑道。
　　
　　

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