第三百三十八章：无声 无相 涅磐道

第三百三十八章：无声 无相 涅磐道 (第2/2页)

“说的什么话，主上实力高强，定能化险为夷。”
　　
　　“但愿如此吧。”
　　
　　而在另一边，进入根源门扉，沿途没有丝毫的危险，鷇音子为自己施加了防御法术完全没有了用武之地。
　　
　　在【万有全无】的境界里，有的只能是概念而已，猜得不错的话，这应该是概念的具现化——世界内侧与外侧连接的“通道”。
　　
　　鷇音子慢慢行走在勉强能够称之为“通道”的东西里面。
　　
　　四周没有任何物体存在，也没任何声音从哪里传来，这里一片寂静，走在这个“通道”当中，鷇音子就感觉自己是像是被整个世界抛弃了似地，“嗯，是属于寂灭的时空吗？那两个人到底在搞什么鬼。”
　　
　　此时，鷇音子所处的状态非常神奇——明明是看不到任何东西的黑暗环境，他的眼睛却偏偏能看到脚下的“通道”；明明没有四周没有空气，连声音也发布出来，鷇音子却偏偏能自如的进行呼吸；这里明明没有重力，鷇音子却依旧感觉正常……
　　
　　更令鷇音子感觉费解的是，依照得来的讯息而言，但凡以身体通往根源的魔术师都会受到身体和精神上的拷问，那种剧痛即便是魔术也无法抵消，可是鷇音子进入根源门扉这么“长”时间，却一直没有感受到任何来自身体或者精神上的拷问，一切都正常的不像话。
　　
　　时间的概念在这里依然存在，但却没有丝毫意义，人为制定的量度在这里完全没用，甚至于连鷇音子自己都感觉不出时间的流逝。
　　
　　“嗯，入涅，大寂灭。”
　　
　　《涅槃无名论》中的有记载如下：“无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅槃。”
　　
　　依自性涅槃只有一种。依分别的根据则成两种：有余涅槃界与无余涅槃界。依不同的方面，涅槃有三种：空、无相与无愿。
　　
　　涅槃是一个不能再分解的究竟法。它是完全出世间的，而只有一个自性，那就是完全超越有为世间的无为不死界。依分别的根据则成两种；该分别的根据是（体验它的）五蕴是否还存在。
　　
　　阿罗汉所体验的涅槃界名为“有余涅槃界”（sa-upādisesa-nibbānadhātu），因为虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取所产生的诸蕴还存在。在注疏里也被称为“烦恼之灭尽”（kilesa-parinibbāna）。在阿罗汉死时所证得的涅槃界名为“无余涅槃界”（anupādisesa-nibbānadhātu），因为五蕴已完全被舍弃，不再后有。在注疏里也被称为“诸蕴之灭尽”（khandha-parinibbāna）。依不同的方面，涅槃有三种：
　　
　　涅槃被称为空（suññata）是因为它毫无贪嗔痴，也因为它毫无一切有为法；被称为无相（animitta）是因为它毫无贪嗔痴之相，也因为它毫无一切有为法之相；被称为无愿（appa?ihita）是因为它毫无贪嗔痴的渴望，也因为它毫无渴爱之欲。
　　
　　“空无一物，无声，无相，无色，无愿。是在考验心境吗？或者，是在磨练心力。”
　　
　　漫无目的的行走当中，鷇音子一点也不接着急，精神状态一直良好。
　　
　　就这样也不知道走了有多久，突然就见前方一道白光射来，随后光芒射入眼中，鷇音子只觉得视野一宽，顷刻间人已出现一片新的天地之中。