第一百七十四章：道门

第一百七十四章：道门 (第2/2页)

“主上，现在我们要回蜀山吗？”
　　
　　“不，”鷇音子果断的否决了缇妮雅的提案，说道：“既然我们的对手选择了阴阳家作为他们的插入这个世界的切入点，或者说，她们收编了阴阳家，以阴阳家的姿态能够更好地行走世间。那么我们为什么不也选择一个，与之对抗呢？”
　　
　　石兰不解的问道：“师尊，难道蜀山不行吗？”
　　
　　“原先可以，但是现在不行了。”
　　
　　“为什么。”
　　
　　“因为蜀山对于这个世界的影响，实在是太低了。只有诸子百家这样的分量，才能获得足够的资格，在这个历史的天枰中，称量未来的变局。”鷇音子神情凝重地说道：“她们已经先我们一步了，全面的介入到了这个世界的历史走向当中，我们也必须加快脚步了。”
　　
　　“那主上的选择是……”
　　
　　鷇音子思量了一番，“蜀山的建设，是建立在道家思想的基础上，那就算则道门作为切入点吧。走吧，转道昆仑山。”
　　
　　老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。楚国苦县厉乡曲仁里人，道家学派创始人。周敬王二年（公元前518年），老聃守丧期满返周。周敬王四年（公元前516年），周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。当时晋国强盛，出兵救援周敬王。王子朝势孤，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责，受牵连而辞旧职。于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。
　　
　　离开周王朝洛邑不远，但见四野一片荒凉。断垣颓壁，井栏摧折，阡陌错断，田园荒芜，枯草瑟瑟。田野里不见耕种之马，大道上却战马奔驰不息，有的马还拖着大肚子艰难地尾追其后。
　　
　　目睹此景，老聃心如刀绞，内心想道：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，适可而止，恬淡为上。胜而不必自美，自美者乃乐杀人也。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣！以道佐人主者，不以兵强天下。兵之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年。天下有道，却走马以粪；天下无道，则戎马生于郊。戎马生于郊，则国乱家破矣。”
　　
　　话说函谷关守关官员关尹，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。一日夜晚，独立楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”
　　
　　关尹早闻老聃大名，心想莫非是老子将来？于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。
　　
　　七月十二日午后，夕阳西斜，光华东射。关尹三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人！”
　　
　　老子应关尹之请，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。
　　
　　此后，老子一路西行，最后在昆仑山建立了道家道门一脉，流传至今。而道德经，也被奉为道门经典，一代代流传下来。