第九十九章：赮毕钵罗

第九十九章：赮毕钵罗 (第1/2页)

从月亮的高挂，到骄阳的初生，静静的人影，独自在是桌旁，浇沃着一颗种子，等到这发芽之时，来得到自己的答案。
　　
　　远处，侠菩提在暗处默默地看着自己的妹妹，心中一叹。
　　
　　此时，鷇音子来到，“怎么，不忍心看到自己的妹妹为此劳心。”
　　
　　“心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。”
　　
　　看着侠菩提，鷇音子心中也是明了，就像过去的自己，对于素续缘的关心，就先今生今世，对于自己的小妹，也是无微不至的保护。
　　
　　“不若到一旁饮一杯茶可好。”
　　
　　“恭敬不如从命。”
　　
　　一张圆石桌，两人各自做吧，鷇音子亲自为侠菩提倒了一杯茶，突然来了一句，“云何观心称之为了？”
　　
　　侠菩提一愣，随即一笑，便知鷇音子有心考较，说道；“菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故？由彼染心，障真如体故。十地经云：‘众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。又涅槃经云：一切众生悉有佛性，无明覆故，不得解脱。佛性者，即觉性也。但自觉觉他，觉知明了，则名解脱。故知一切诸善，以觉为根；因其觉根，遂能显现诸功德树。涅槃之果德，因此而成。如是观心，可名为了。”
　　
　　鷇音子悠然的品了一口茶，“上说真如佛性，一切功德，因觉为根，未审无明之心，以何为根？”
　　
　　“无明之心，虽有八万四千烦恼****，及恒河沙众恶，皆因三毒以为根本。其三毒者，贪嗔痴是也。此三毒心，自能具足一切诸恶。犹如大树，根虽是一，所生枝叶其数无边。彼三毒根，一一根中，生诸恶业百千万亿，倍过于前，不可为喻。如是三毒心，于本体中，应现六根，亦名六贼，即六识也。由此六识，出入诸根，贪著万境，能成恶业，障真如体，故名六贼。一切众生，由此三毒六贼，惑乱身心，沉没生死，轮回六趣，受诸苦恼；犹如江河，因小泉源，洎流不绝，乃能弥漫，波涛万里。若复有人断其本源，即众流皆息。求解脱者，能转三毒为三聚净戒，转六贼为六波罗蜜，自然永离一切诸苦。”
　　
　　说者有心，听者有心，旁观无闻者，亦有心。
　　
　　伊丽丝听到旁边亭中鷇音子与侠菩提两人论心，谈佛，辩经，不由心中如梦，阵阵梵音振聋发聩，如黄钟大吕，敲开乌云如雾。
　　
　　鷇音子似是无意便得瞥了一眼双眼越加澄明的伊丽丝，嘴角弯出一丝弧度，“六趣三界广大无边，若唯观心，何由免无穷之苦？”
　　
　　“三界业报，唯心所生；本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也；贪为欲界，嗔为****，痴为无色界，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。”
　　
　　

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