下卷 德经 第六十五章 非以明民，将以愚之

下卷 德经 第六十五章 非以明民，将以愚之 (第2/2页)

对于个人来讲，与这种人相处会让我们自身受损失，但是对于国家来讲，这些私心太重的人往往会给国家带来严重的损失，各朝各代所出现的贪官污吏都属于这种人，越是身俱高位对国家的影响就越大，所以说“以智治国，国之贼”。
　　
　　反过来讲，如果所有的掌权者都不耍小聪明，一心一意为国为民，那绝对是“国之福”。
　　
　　（题外话：如果真的都是为国为民的清官，这个国家也就完了。这不符合老子的太极理论，阴中有阳，阳中有阴，只有达到平衡才是真正的完美。所以历代皇帝身边都会有一个大奸臣和一个大忠臣相互制约，这就是帝王心术、平衡之道。试想，如果没有贪官污吏，一旦发生瘟疫、灾害，皇帝上哪儿筹钱去？只有平时任由这些贪官污吏耍些小手段，然后隔三差五的镇压一下，从他们手中夺回一些钱财才是好办法，指望那些清如水的好官们去筹钱？难度不是一般的大。所以中国有“水至清则无鱼”这句俗话）
　　
　　“知此两者亦楷式”
　　
　　“楷”是模板的意思，就是指作为样板的方式。
　　
　　古本中写作“恒知此两者，亦稽式也”。“稽”读作[qǐ],停留、迟延的意思，引申一下也可以理解成模板、样板。
　　
　　这句话是说我们要记住“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”这句话，并且明白它的意思。
　　
　　这就像我们学算术用的公式一样重要，属于必须记住的东西。
　　
　　“常知楷式，是谓玄德”
　　
　　这里的“常知”是指普遍的、容易被理解及接受的知识，也就是说上面所说的这种如同模板一样的方式，和“德”字一样，都是通过人类一代代积累和总结出来的准则和规范。
　　
　　但是“德”字包含的内容更广一些，而上面提到的两个“楷式”只是“德”字含义中的一部分。
　　
　　“玄德深矣、远矣、与物反矣”
　　
　　“德”字所包含的内容太深奥、太广泛，以至于很多时候它所代表的理论与我们的理解是相反的。
　　
　　比如上面提到的“智”和“愚”这种理论，从我们的角度去理解，当然是人类越聪明越好，智慧越高越能让人类过得更好。
　　
　　但实际情况有时候却是“聪明反被聪明误”，正如上面我们提到的，有时候智慧带来的不一定是好运和幸福，也可能是灾难。
　　
　　“然后乃至大顺”
　　
　　明白了“德”字的深、远、反等各种含义，才可以做到一切顺利，而且还是“大顺”。
　　
　　我们都知道“反向思考”这个词，也就是说我们遇到问题的时候，应该学会从另一个角度去看待问题的本身。
　　
　　我不禁又要提一遍“道可道，非常道，名可名，非常名”这句话，不要只看文字表面所表达的含义，有时候文字本身并不能完美的表达出事情的真象。