下卷 德经 第五十二章 天下有始

下卷 德经 第五十二章 天下有始 (第2/2页)

（这些类似的说法似乎是正确的，不过怎么看都觉得似是而非，词不达意）
　　
　　我们都知道病从口入的道理，那么如果想要不生病就要小心一些，不要把一些容易引起人体生病的东西吃进肚子里去。
　　
　　从这个观点出发，“塞其兑”应该是指阻断引起病变的根源，也就是我们常说的小心病从口入，而不是仅仅闭嘴。（不管是养生还是修道，这个说法都适用）
　　
　　至于“闭其门”字面的意思是关闭门户。
　　
　　但是结合养生与修道的观点，这个门指的应该是一切容易引起身体不适或者致人病、老、死的途径。
　　
　　“终身不堇”如同字面的意思一样，是指终身不少，也就是说达到上述条件之后，可以保证你的身体不会生病、不会缺胳膊断腿。
　　
　　假如人的寿命有一百岁，那么如果能做到上面所说的这些要求，你的寿命就稳稳的是一百岁。
　　
　　“济其事”和其他人的看法一样，代表有很多事要做。
　　
　　这样一来，整句话的意思就很明显了：阻断一切容易引起身体病变的原因，防止一切容易导致身体病、老、死的途径，这样就可以保证一辈子都不会出现差错。
　　
　　反过来，如果吃东西不注意、不讲卫生，出入病、毒等场所也不做防护措施，每天都非常忙碌，休息不好、就算休息脑子里也是一大堆事情，从而导致无法让身心放松下来。那么这个人的身体肯定会出问题，如果明知道会出问题还是不注意，那么这个人跟长寿肯定没关系。
　　
　　“见小曰明”
　　
　　我们常说“以小见大”。
　　
　　通过一个物体很少的一部分，我们可以大致推断出他的外形或者材质或者其它特性，也就是通过最小的单位就可以明白大的事情。
　　
　　反过来讲，如果你想明白一件事物的整体情况，那么你最应该注意的就是它的一些小细节。
　　
　　“守柔曰刚”
　　
　　再一次强调：“柔”不是软。
　　
　　我们常说以柔克刚，那么柔如何克制刚强？
　　
　　柔之所以可以克刚，是因为柔中本身就带有“刚”，一味的柔软是不行的，必须要“柔韧”，要有韧性，而韧性本身就是刚的一种。
　　
　　“守柔”不是温柔，不是一味的柔软，而是要明白柔的特性，也就是柔中带刚，刚柔相济才是真“柔”。
　　
　　“守柔”是为了让自己明白“柔”的作用以及“柔”的特性，同时还要明白“柔”的比例。
　　
　　关于比例这个说法，通俗的讲，如果一把刀柔韧性过大，刃口过软，那么砍树砍不了几下就豁了；
　　
　　如果没有柔韧性，就是太硬，那么砍树同样不行，会被反作用力震断。
　　
　　也就是说一把刀一定要在够硬（刚）的同时，还不能失去弹性（柔），只有这样才能称之为好刀，才能说明这把刀够强。
　　
　　这就是比例，也正是“守柔曰强”的意思。
　　
　　“用其光，复归其明”
　　
　　这句话让我想到“以其人之道还治其人之身”，同时也让我想到现代医学中的“疫苗”。
　　
　　疫苗是将病原微生物（如细菌、立克次氏体、病毒等）及其代谢产物，经过人工减毒、灭活或利用转基因等方法制成的用于预防传染病的自动免疫制剂。
　　
　　也就是我们说的“以毒治毒”或者“以其人之道还治其人之身”，这也能更加清楚的表达“用其光，复归其明”的含义。
　　
　　同时也是对“既得其母，以知其子；既知其子，复守其母”的总结。
　　
　　“无遗身殃”
　　
　　殃：祸患的意思。
　　
　　所以“无遗身殃”是指不留祸患，通俗点讲叫“不留后遗症'。
　　
　　“是谓袭常”
　　
　　“袭常”代表的是沿袭常规的意思。
　　
　　通过对上面的内容的理解，那么在现实生活中，遇到类似的问题，我们就很容易想到解决的办法，所以以上的内容也可以说是一种常识。
　　
　　正所谓“话不说不透，理不讲不明”。