下卷 德经 第四十一章 上士闻道，勤而行之

下卷 德经 第四十一章 上士闻道，勤而行之 (第2/2页)

对于修行，老子给出了下面的建议，或者说老子为了给修道的人打气，然后说出了下面这段话。
　　
　　“明道若昧”
　　
　　真正了解道的人看上去有点傻傻的，也就是我们说的类似于书呆子型的。（不是真呆，只是有自己的想法，比较认真）
　　
　　昧：昏，糊涂，不明白。
　　
　　“进道若退”
　　
　　修行要勤奋，不能三心二意，就像煅炼身体，不是说煅炼一段时间以后就不用再煅炼了，而要坚持。
　　
　　“夷道若纇”
　　
　　平坦的道路上有各种坑坑洼洼，比喻修道这件事本来就不可能一帆风顺，总会遇到各种磨难。
　　
　　夷：平，平坦，平安。如：化险为夷。
　　
　　纇：1、丝上的疙瘩。
　　
　　2、瑕疵；毛病；缺点。
　　
　　“上德若谷，大白若辱”
　　
　　我更愿意理解为：虚怀若谷，忠言逆耳。（或许意思有出入，但却更容易让大多数人明白这个道理）
　　
　　“广德若不足”
　　
　　“广德”应该是代表广大的德性，或者可以理解为大局观，有大局观的人很难面面俱道，于是在一部分人眼中，他的所作所为就显得有些不完善了。
　　
　　“建德如偷”
　　
　　做事情的时候应该谨慎、小心翼翼，像偷东西一样小心，免得出差错。比喻建立德性不容易。
　　
　　“质真若渝”
　　
　　当本性返朴归真之后，就会变得和之前完全不一样。
　　
　　这里的“质”应该指性格、性情。比如一个原本性格暴躁的人修行之后，可能会变得很随和。
　　
　　佛宗也有“放下屠刀，立地成佛”的说法，大该也是这么个意思。
　　
　　渝：改变，违背。【说文】：渝,变污也。
　　
　　现实中也有“返朴归真”的说法，比喻一个人修行到了很高的境界，做事情反而没什么顾虑，很多时候让人觉得他的行为不符合常理。
　　
　　俗话说“老小孩，小小孩”。当一老个人活得年纪足够大，然后经历了历史和阅历的沉淀，这时候他的很多行为会越来越像孩子一样无所顾忌。（很多人说这叫老糊涂，其实糊涂不糊涂要看具体是什么事情）
　　
　　“大方无隅”和“大象无形”差不多，都是指大到一定程度就没有边界的意思。
　　
　　比喻做事情不要受外在条件限制。
　　
　　例如你要劈柴，可是力气不够大，那你可以完全换一把锋利的刀或者把刀柄加长来解决问题。
　　
　　“大器晚成”
　　
　　飞机模型（小)和真飞机（大）相比，肯定是真飞机最后做好。（其实真的没有可比性，汗一个）。
　　
　　“大音希声”
　　
　　声音大到一定程度就听不到了。
　　
　　“道隐无名”
　　
　　这一句是总结，前面说那么多，就是告诉我们，道是看不见摸不到的，所以修道肯定会受到很多阻碍，但是不要灰心，要坚持。
　　
　　“善贷且成”古本中写作“善始且善成”。
　　
　　贷：借入或借出。【说文】：贷,施也。【广雅】：贷,予也。
　　
　　“善贷且成”指善于假借它物来完成某事，“善始且善成”指善于开始并有所成就。
　　
　　对于这两种说法，我更喜欢古本中的说法。