上卷 道经 第一章（下） 此两者同出而异名

上卷 道经 第一章（下） 此两者同出而异名 (第1/2页)

“此两者同出而异名，同谓之玄”
　　
　　有欲和无欲这两种状态全部是我们内心的想法。
　　
　　有趣的是，虽然都是想法，并且来源于同一颗心脏，但却偏偏产生了两种完全不同的结果。
　　
　　我相信很多人都遇到过类似的情况，比如我们心里有时候出现了一个很有意思的念头，然后我们很想跟人分享它或者用文字把它记录下来。
　　
　　结果张开嘴不知道怎么说、提起笔却不知道怎么去写。
　　
　　当我们无法对这种感觉进行更详细的描述时，往往会觉得心里堵得慌，或者觉得有一种抓狂的感觉。
　　
　　短时间的纠结和抓狂只会让人感到烦闷。
　　
　　但是，如果这种感觉长期的积累下去，就会使我们的思维受到一定程度的阻碍，然后人会变得反应迟钝或者有异于常人。
　　
　　比如我们常常会看到某个学者因为某个问题而废寝忘食；
　　
　　再比如有些人因为某些原因变得抑郁、执着、易怒、自残等等。
　　
　　可能有人觉得上面的两个例子有些不恰当，不过并没有跑题，我在这里所表达的只是关于人类念头或思想的通与不通的问题。
　　
　　正常人不会有以上表现，而一旦出现类似的情况，基本上就可以称作是精神失常了。
　　
　　精神失常本身仅仅只是代表一个人的思维受到了阻碍，或者我们可以理解成是身体所发出的一种病变前的征兆。
　　
　　所以我们常常骂那些行为怪异的人是“神经病”或“精神病”患者。
　　
　　轻度的神经失常本身危害不大，这种现象仅仅是因为当事人一时的想不开，大多数可以通过自我调节恢复正常。
　　
　　但是，现实中有很多人、很多问题无法通过自我调节来解决，这个时候就需要借助外援。
　　
　　因此，当我们遇到自己无法无法解决的问题或念头不通达时，最好能选择跟自己的亲朋好友聊聊。
　　
　　俗话说“三个臭皮匠，能顶一个诸葛亮”，也许对方不经意的一句话就会让你豁然开朗。
　　
　　佛宗常说的顿悟就是这个意思，只不过佛宗有自己的一套技巧而已。
　　
　　那如果跟朋友聊过之后仍然无法为自己解惑怎么办？
　　
　　我的建议是最好直接放弃这个让你迷惑的问题。
　　
　　或者暂时放下它，等以后有机会或者自己的思维恢复正常之后再来思考这个问题。
　　
　　世上没有解决不了的问题，也没有过不去的坎儿。
　　
　　人们常说难得糊涂，其实糊涂本身就是一门大学问。
　　
　　糊涂的另一个说法叫放下，如果一直放不下，最终只会让自己的精神受到更多的伤害。
　　
　　从古至今，有多少惊才绝艳的人因为自己放不下，从而导致急火攻心。
　　
　　有疯掉的、有吐血的，也有一口气儿上不来直接气死的。
　　
　　古人称之为走火入魔。
　　
　　所以，不管是佛宗、道家、儒家、天主教……等等各种宗教、学派，都有劝人放下这门学问。
　　
　　实际上，我们平时的发呆、自言自语、情不自禁的唱歌、又或者偷笑等行为，都属于无欲状态，现实中的说法叫无意识状态。
　　
　　当别人看到我们的异常，总会有好奇的人问我们：你在想什么、你在干什么、为什么一个人发笑？
　　
　　而我们最常用的说法是：刚刚想到了一件特别有趣的事……我跟你说……哎呀！我不知道该怎么跟你讲，总之就是很特别、很有意思啦。
　　
　　这些类似的情况，就是我们提到的关于语言或文字无法表达的真实情况。
　　
　　当然，大多数时候，人们在遭到追问时会选择说：没什么。
　　
　　这里的没什么并不是真的没什么，而是他自己都不知道自己该怎么去表达，甚至有些时候他自己都不知道自己在干什么。
　　
　　于是只好用没什么三个字来进行委婉的拒绝。
　　
　　这就是放下，也可以理解成难得糊涂。
　　
　　自己糊涂，别人糊涂，糊弄过去对两个人都有好处。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）