第十章 空食法

第十章 空食法 (第2/2页)

看来，这个所谓的辅助肢体矫正并不是万能的。
　　
　　至于什么时候起效，什么时候不起效，现在还不好判断。
　　
　　来来回回练了一个小时后，吴尘有些累了，将矛尖放在火上继续烤，自己选择歇息一会儿。
　　
　　就在这时候，他忽然萌生了一个想法。
　　
　　他现在，没有远程攻击手段。
　　
　　用长矛的话，对付人是可以，但对付不了猎物。
　　
　　为了以后能够狩猎，他最好提前做打算。
　　
　　那么，选择无非是两种。
　　
　　一种是弓箭，另一种是投矛。
　　
　　弓箭的话，肯定比投矛强，但制作困难，材料也不好找，他自己也没有制作经验。
　　
　　相反，投矛制作要简单得多。
　　
　　再者，他怀疑可能是昨天晚上，在第一天就狂杀四人的缘故，使他获得了系统的赏识。这样他在握矛的时候，才会有一种奇异的熟悉感。
　　
　　投矛，不也是投的木矛么？
　　
　　如果，使用投矛的时候，他还有那种熟悉感，那他再练起投矛，肯定事半功倍啊！
　　
　　想到这里，吴尘越想越激动，也顾不得休息了，立刻出发，准备在树林中搜索合适的木材，制作投矛。
　　
　　还是老办法。
　　
　　他接连砍伐了三株1.5-2米的木材，轻车熟路地完成了制作。
　　
　　然后就携带着三根新作的投矛返回了营地。
　　
　　他将一根投矛拿在手上，尝试着挥舞了一下。
　　
　　那种熟悉感减弱了一些。
　　
　　不像拿之前的长矛那般如臂使指，但也并不陌生。
　　
　　这种落差，应该是由于长度材质粗细的改变造成的不适应。
　　
　　换句话说，如果他能花一段时间熟悉新的投矛，应该也能达到使用长矛的那种熟练度。
　　
　　他开始回忆起，以前看过的一个视频。
　　
　　一个教人怎么使用投矛来狩猎动物的视频。
　　
　　重新回忆了几次，他的目光瞄向了不远处的一片树叶，心中将它假想为猎物。
　　
　　同时左手伸出，指在这个树叶上，作为引导投矛的瞄准器……
　　
　　这次的训练一直持续到夜幕落下。
　　
　　晚饭，吴尘吃得比较简单。
　　
　　就趁着海边退潮之际，随意捡了些软体动物回来，主菜还是吃椰子。
　　
　　今天晚上，他要好好修炼静功。
　　
　　吴尘盘坐在地，五心朝天，开始闭目打坐。
　　
　　他先缓缓地进行了几次呼吸，放松身心，来减少自己的杂念。
　　
　　“无火之谓炁。”
　　
　　心属火，无火，就是要减少杂念，涤清思虑。
　　
　　不过，这也只是其中一个条件。
　　
　　如果孤立地认为，“无火”就能产生炁，那就会陷入形而上学。
　　
　　这时，吴尘突然感觉到，身体有点燥热。
　　
　　《食明经》有解释，这个叫一阳来复。
　　
　　老子曰，“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”
　　
　　又曰，“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”
　　
　　这就是产生“炁”的第二个条件。
　　
　　茁壮的精气有了，静笃的精神也有了，那么就差第三个条件了。
　　
　　结合。
　　
　　生理与心理的，精气与精神的，有机的结合。
　　
　　至于这结合的具体的方法，则五花八门，各家各派都不一样。
　　
　　这时，吴尘的脑海中突然浮现中一些动态的图象。
　　
　　就是他早晨摔的那部化为手机里存的东西。
　　
　　不要误会，这并不是《食明经》的修炼方法，这只是心魔的干扰而已！
　　
　　成年人，在“朘作”的情况下，确实容易产生一些不该有的念头。
　　
　　如果这时顺从于心魔，甚至忍不住去解决，那不用说，肯定前功尽弃，这是万万要不得的。
　　
　　所以惊吓的吴尘赶紧屏息凝神，将这些东西全部排出脑海。
　　
　　《食明经》采用的这第三步的修炼方法，叫“空食法”。
　　
　　“空食”，就是通过幻想自己吃某种东西，来刺激身体的激能，达到身与心的高度协调统一，最终炼出“炁”。
　　
　　这是有科学依据的。
　　
　　比如人体的唾沫的分泌，并不是说在食物进入口腔之后，才会分泌，而是在你准备去吃这个东西的时候，它就已经开始分泌了。
　　
　　这跟曹孟德“望梅止渴”是一个道理。
　　
　　吴尘幻想的东西是，羊肉。
　　
　　“空食法”的修炼，幻想的东西是自己越想吃的，那修炼的效果就越好。
　　
　　羊肉的味道很好，是他以前爱吃的，而他这两天，已经是滴肉未沾了。
　　
　　吴尘面前，渐渐浮现出一个，色泽金黄的小羊排。
　　
　　这小羊排正放在铁板锅上，被橄榄油煎得滋滋响，酥嫩的肉质，香辣的黑胡椒粉，琥珀色的甜浓的蜂蜜，裹挟在喷香的热气中，散发出垂涎欲滴的诱惑。
　　
　　吴尘喉头耸动，忍不住咽了口唾沫。
　　
　　他飞快抓起小羊排，赛进嘴里，牙齿和舌头立刻就开始大动。
　　
　　“嘎吱嘎吱，吸溜吸溜”
　　
　　“嘎吱嘎吱，吸溜吸溜。”
　　
　　哇，鲜香嫩滑，甜辣可口，又带着一股绵韧的嚼劲，这小羊排的味道，可实在是太好了！