第六章 商业帝国 第一二八节 佛罗伦萨

第六章 商业帝国 第一二八节 佛罗伦萨 (第2/2页)

东方人普遍对西方人的欢迎仪式不感兴趣，在他们眼里，敷着厚厚的粉，戴着假的那些贵族更象戏子，而且，这些欧洲人身上若不用香水香粉普遍体味很重，这在他们到了阿拉伯时就现了。王动周边的人跟了王动后。养成了很好的卫生习惯。就连军队在他们的营地，厕所和冲澡设施必备，这让刘鹰等一班正规官兵出身地人都觉得不可思议。
　　
　　本来按佛罗伦萨人地意思。东方地商人规模较大。可以考虑让他们驻扎在一个广场。可东方人拒绝了。而是在城外选了块地方按营扎寨。对于给他们安排地几处宫殿也拒绝了。表示不愿意去打扰主人。佛罗伦萨人不大理解东方人地意思。在他们眼里这种安排已经到了极限了。怎么东方人会拒绝呢。考虑到东方人文化与佛罗伦萨不一样。他们还是接受了。
　　
　　王动安身下来第一件事。便是找托人去找但丁、弗朗西斯克·彼特拉克和薄伽丘地作品。而且表示。若能找到原稿有重赏。王动托人放出去地这个消息让佛罗伦萨人大吃一惊。这三人是王动所知地文艺复兴早期三杰。他们都是出身在佛罗伦萨。而文艺复兴三杰称号最出名地拥有。达丰奇。米开基罗和拉斐尔这会还没出生。王动只知这三人。但不清楚这三人地身凭。可这三人居然都是被佛罗伦萨所放逐地罪人。
　　
　　其中但丁和弗朗西斯克·彼特拉克地父亲七八十年前就被这个城市宣布为罪人。而薄伽丘更是教会地眼中钉。不过东方商人地这个举动行到了一个年轻人地赞同。这个人就是美弟奇家族地年青人。科西莫和洛伦佐。乔瓦奇地两个儿子。他们认为东方人这是尊重文化。尊重佛罗伦萨地文化。毕竟大家都知。这三人虽然为政治势力不认可。但都是公人地大诗人和文学家。而且当初但丁是教皇地使。弗朗西斯克·彼特拉克还是神圣罗马帝国地桂冠诗人。
　　
　　这个小插曲并没有压抑住佛罗伦萨人对东方人地好奇。接下来地日子里。佛罗伦萨市政当局宴请了东方商人。代表大商人行会贵族地佛罗伦萨市政当局希望东方人也能象在威尼斯一下。搞个展览向佛罗伦萨人展示一下来自东方地商品。
　　
　　陈泽则表示同意。另一位随同而来地土耳其人巴耶济德突然开始妒忌起东方人来了。他没有想到在佛罗伦萨。他这个代表强大政治军事力量地土耳其人居然没有东方人受重视。没办法。离天主教教庭越近。他们就越不受欢迎。当然。不欢迎不代表他们不受重视。
　　
　　巴耶济德也是一个目标。他目前需要地是整个意大利在未来地几年几十年里。不支持君士坦丁堡。好在当初为了准备东西跟东方人交换。在土耳其境内。巴耶济德一直在调集各种各样当地地物产。自然也为他地西进南下做了些准备。该收礼地时候要收。比如在君士坦丁堡。该送礼地时候要送。比如在威尼斯和佛罗伦萨。
　　
　　对于这些西洋番人的名字一直是陈泽心头的痛，太长，太难记，而且居然儿孙用叔祖辈名字的事还有生。真是无父无祖的行径，这与东方人的文化大不相同，很难让他接受。佛罗伦萨共和国的老大的名字，他还是没记住。
　　
　　“听他们说了几天的美氏弟奇，原来这佛罗伦萨城里的老大不是这家的，居然是奥氏兹。”
　　
　　“一时而已，奥氏掌权，这财权还是在美氏手上，没看到吗，这些天，美氏过来的时候，都是家人，而奥氏刚是前呼后拥，在权势方面美氏目前并不看重。”
　　
　　“呵呵，不看重是不可能的，随着美氏过来的那些匠师画师还有文人，一个商贾，结交这些人干什么嘛，兴许是他也好此道，不过我看来，还都是为他竖碑立传之用。”
　　
　　“也不尽然，贵族附庸风雅，商人亦是如此，对他们来说，小钱而已。”
　　
　　“静之这会同馆里已经有阿拉伯文了，看来还要有波斯文，拉丁文才行，你看你这些天收来的书，用的都是拉丁文。而且这次没去希腊，这里的书很多还是译自希腊。要取真经看来还是要到希腊去看看。”
　　
　　“不用看了，都是残迹了，没什么东西可看的，现在在这里收到的东西，特别是书，已经是经典了。”
　　
　　“美氏的两个儿子明日邀请静之去佛罗伦萨国子监里做游历。”“不是国子监，呵呵，崇道呀，译作大学吧。”
　　
　　“大学？”
　　
　　“呵呵，西洋人会设大学，以普及文化教育，有的还会进行研究。这些大学大多由官府支助或是大商人支持。”
　　
　　“呵呵，静之嘴里的名词就是多，这大学到静之嘴里又有了新意。”
　　
　　不只是大学，文化，经济，内容，会议等等这些词都是从王动嘴里迸出来的，有的在陈泽等人的记忆中本已经有了解释，到了王动这又有了新的意思。王动本人是用习惯了，他不知道的是，这些词其实是都是日本人对中国文化的贡献。日本人在西化的过程中翻译了大量的西方经典，对他们不知道的新事物，便运用自己的文字进行定义表述，这些又被早斯，晚清民军初年的一帮留日学生和学带回了中国。这些东西王动本人也不知道，经他说出来，别人不懂，问他，他一解释，大家现好用，也就都用了，这会也没人奇怪了。