第六章 商业帝国 第五十一节 商业占城

第六章 商业帝国 第五十一节 商业占城 (第2/2页)

“这佛学一道，源自天竺，后三分天下。藏传，指地是乞里巴里（西藏）一地的佛教；南传指地是暹罗真腊占城一带佛教；汉传则是大明及日本朝鲜一带的佛教。”王动停了停，看到下面几位都睁个大眼睛看着他。这种分类大家都是第一次听说，还在等着王动进一步讲解。
　　
　　“占城这是不是与古里相类？”王动问。
　　
　　“不甚清楚。”
　　
　　“呵呵，兴许多了些印度教的东西？”
　　
　　“印度教？”
　　
　　“这个要从婆罗门教说起。”
　　
　　唐僧对佛教的热情能与爪哇王对伊斯兰教的热情有的一比，不同的是，他在占城国是老大，全国都是信佛教的，而爪哇那里还有多种宗教相争。所以当摩诃贲该中文名字占栋的王爷对五世说，王动准备在明寨里建一个寺庙，而且所有的材料会从大明朝运来。五世听了大喜，当即表示，自己会乐助些银两，还会捐些法器之类的。
　　
　　王动以商会的名义出三千两银子，国王自然要多出一点，他出六千两，占栋自然也乐助了个四千两，然后摩诃达奔也出了四千两，最后一共凑了有二十三万两白银。
　　
　　一切都在王动的计划之中，既然国王出了这么多银子，这庙里的主持自然要征求一下五世的意见，于是五世又推荐了不少高僧，王动也拉了个名单，最后还是王动圆滑，他建议让大明朝推荐。这事十之**又要落到姚广孝的头上，他当年进金陵城的时候，可是当了一段僧录司的主管的。
　　
　　接下来又是选址之类，折腾了老半天，而廖管家也没想到，当初他主事的明寨的时候，曾经有考虑留地建寺庙之类的，但这会好象留的地太少了。
　　
　　五世赞助钱的寺庙刚定下来，仙娘郡主决定修庙一座，接下来的事情走的就有点偏了，王动以郑和的名义在新州修庙一座。
　　
　　五世大喜，他一向对真腊国和暹罗国的佛国都城流口水，苦于没钱，前些年被安南压榨，后来又被真腊欺侮，根本没那个闲钱。修庙费钱呀！！首先是镇寺之宝，有没有得道的高僧呀，没有！有没有金佛玉佛呀，没有，那有没有佛牙舍利呀，也没有，那是不是很灵验呀，还没建，还不知。
　　
　　以上都是要花钱的，就最后一样不要花钱，灵验与否，那可是玄了又玄的东西，不能自吹，只能让信徒们口碑，自己去传。
　　
　　郑和下西洋给占城带来了极大的变化，不过真的要说到实处，其实是王动及王动的商会带来的。很多商品从无到有，一下子进入了占城的市场。
　　
　　比如笔和纸，占城国书写无纸笔，他们不是用羊皮就是用树皮。羊皮到很薄很薄，或是把树皮薰黑，折成象折扇子那个的经摺，然后以白粉作笔写字。王动自然毫不犹豫的往这里大肆的贩卖纸和笔，文化水平高的人，就让他们用软笔毛笔，文化层次低些的，让他们用硬笔。整个商会已经开始用铅笔了，铅笔也通过商华走向了大市场，这可是一个重要的进项。如今三潇书局出的铅笔，花样很多，赚钱不少。纸就不用多说了，桃江工坊和书局都出纸，上好的竹纸。
　　
　　至于中国的青磁、盘碗、丝、绫绢等物品，已经彻底把当地的陶器瓷器家庭纺织给打垮了。而明寨原有的铁匠辅子，已经把当地所有的生产工具制造作坊给比了下去。越来越多的高档消费品进入占城，比如三湘商行出的好酒，夷洲出的瓷砖和琉璃制品。
　　
　　由于此地信佛，宗教用品消耗量非常的大，点的香、佛批的绸缎、雕琢的小佛像、各种各样的纸钱（此地不出纸）、香油等等。三湘商会进入占城这个地方之后，马上摇身一变成了个巨大的食客，把占城各种各样的市场都吃到了肚子里，基本上按着王动经济殖民的政策在走。只时王动不想太过招摇，不然占城和交趾知道他人更多。
　　
　　董大和陈三十六两人过来占城接管了明寨的管理，一个负责日常管理，另一个管理着码头，如今设在明寨里的商业街已经完全按着岳阳的模式来改造，三分之二被唐人商家拿走，三分之一倒是被本地和番邦的商家拿去。这三分之一面不是当地王族有关，就是与榜葛拉那边的商人有关，不过也有黑黑的古里人。
　　
　　明寨因为是变向的郡主府，所以董大还兼有长史的官职，而陈三十六因为码头上时时都有大明朝的官船，也混了个市舶司的职位。不过两人倒是很坦然，那些都是虚的，能做事，呵呵，能赚点钱更实在呀。