第一百五十二章 镜庄孙子

第一百五十二章 镜庄孙子 (第2/2页)

这时候，蔡邕就代表全场儒士说话了，道：“子进呀，不知你的《理学》说的那个方面的事情呢？”
　　
　　秦峰微微一笑，心说爷又不是孔子，你们这帮人不说静听，反而不断的问东问西。既然你们都问了，我也只好曰了。
　　
　　于是秦峰面色严肃起来，曰：“秦峰所著的《理学》。主要讲解三个方面：第一，本体论，世界的本原问题。而理，就是世界的本原。所谓理为“本”，气为“具”。”
　　
　　秦峰伸出两根手指，“第二，心性论，即人性的来源和心、性、情的关系。”
　　
　　“第三。认识论，即认识的来源和认识方法问题。正所谓，“见闻之知”与“德性之知”也。”
　　
　　秦峰这一二三点一说出口，在场的所有大儒包括蔡邕、郑玄这种鸿儒级别的儒家大师，皆倒吸一口冷气。而一些小儒、中儒，匪夷所思一番后，才露出恍然震惊之色。
　　
　　而刘备大耳朵甩了甩，流露出听天书的模样。
　　
　　张飞豹子头一探，问道：“秦子进这是说什么呢？俺老张怎么一个字都不懂？”
　　
　　原来秦峰讲的是一套完整的哲学理论体系，儒家从孔子开始。就是搞哲学的。哲学就像天地，其他各类学科就是天地间的万物。虽然后世重利，搞哲学的如同凤毛麟角。但没有哲学作为价值观、思想观的标杆，你什么也玩不了。
　　
　　在场的，儒士们都听明白了，但有些人他不明白，比如刘备等人。
　　
　　秦峰所说的理学，就是宋明时候的程朱理学，其根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系。并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。
　　
　　理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据。有一句话说得好“天理不容”。可想而知《理学》在社会上的地位。
　　
　　在场的所有儒士，震惊了。因为他们所有人，穷一生之精力，只是在发扬孔子的思想学说，而秦峰就了不得了，是在拓展光大孔子老人家建立的儒家体系。将传统儒学的先义后利发展成为重义轻利观念。
　　
　　于是乎，秦峰直如同先师孔子，就在台上，用跟在场儒士对答的方式，开始阐述他的理学正宗。
　　
　　理学，作为道德神学，是统治后世五百年的伟大理论体系，代表了儒家神权和王权的合法性。儒家神权，十分符合儒士的心理，而王权合法，也让汉灵帝从睡梦中醒来。
　　
　　因此，一时间，秦峰在台上侃侃而谈，说道激昂出起身度步，引来阵阵喝彩。
　　
　　“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！这就是我秦峰的著理学的原因。”秦峰最后十分大声道。
　　
　　“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号，正气浩然，风骨铮铮的儒士风采，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
　　
　　秦峰提出的理学，立刻就获得了在场所有儒士的肯定，并引为是继“颜回”后，对孔子思想最为重要的发扬和光大。
　　
　　汉灵帝刘宏急忙打开帘子，露出头叫道：“说得好，爱卿说得好，天下兴亡，匹夫有责！为汉室，开万世之太平，太好了，说的太好了！”
　　
　　秦峰一咧嘴，其实他是说他自己，跟汉室没有半毛钱的关系。
　　
　　就此秦峰提出的儒家《理学》，成为了孔孟后，儒学的最重要的思想体系，并开始承担重建儒学价值体系的职能，通过对理论挑战和现实问题的创造性回应，古典儒学通过理学而得以复兴。
　　
　　在场的鸿儒，大儒，中儒，小儒，全部震惊了。会场炸开了锅，纷纷分组讨论秦峰的理学。谈到兴起之时，个个激动的浑身发抖，大喊着孔圣人的名号，却是跪拜秦峰。
　　
　　鸿儒蔡邕皓首连摆，激动道：“子进所讲理学，如明镜一般，照亮了我心！”
　　
　　鸿儒郑玄摸着雪白的长胡子，浑身发抖道：“没想到子进比庄子，还要博学多才！”庄子不是儒家，他所说，是在儒学外，秦峰还知道更多事情。
　　
　　名士水镜司马徽不断点头，道：“子进不但文韬，还有武略，如此说来，孙子与之相比，也是逊色良多了！”
　　
　　一时间，三位儒家首领的话传播了出去，在场儒士不免呼道：“子进先生博学可比庄子，武略还在孙子之上，如同明镜一般，照我心！”
　　
　　殿门口，“保安队长”刘备大耳朵甩啊甩，一方面震惊于秦峰的个人素养，一方面又是嫉妒恨，忽然听到儒士皆说，镜子，庄子，孙子。他“福由心至”，便对关羽张飞狠狠道：“秦子进这家伙，尽装孙子了！”
　　
　　“哎呦~。”关羽闻言，摸胡子的手一哆嗦，拔下来好几根长胡子，一阵阵心痛。
　　
　　张飞哈哈大笑，道：“大哥，你太有才了。镜庄孙子，这你都能想出来！”(未完待续。)
　　
　　PS：感谢：枫林残忆灬、淡淡的失落意、叶炏等兄弟的支持。