第一百四十一章：九返象元

第一百四十一章：九返象元 (第2/2页)

唯有三难齐过，方可迈入妙丹三难中。
　　
　　渡真丹三难，不可前后化解，需其难自泯。
　　
　　是以似易实难，他缓缓调动功元，携三物而镇，或吸或化，或压或抬，不使一难做大，也不使一难微小，被其他破掉，这是个精细工夫，耐心调和，过得许久之后，三难互相融合，彼此牵制，但丹田火炽，五脏汤煎，眼吐金光复又再起。
　　
　　对这等异象，他却是一喜，知机会已至，双手虚抱，呼的一声风声响起，他体内多了一尊丹鼎。
　　
　　此鼎为气所化，不为事物，只能感觉，似是鼎，却是法。
　　
　　这鼎正是六难丹鼎，裹挟前六难之余气，化为一鼎，炼度自身之气，使其精纯。
　　
　　这一步耗时却长，视各人根基而定，时间越久，自身之气则越精纯，越有把握渡过最后两难。
　　
　　这里面有个取巧法子，就是拿不食草，混同自身功元，助涨根基，使炼出的精纯丹罡更多。
　　
　　不食草不沾地，不落尘，于虚空而生，其气精纯足壮，恰合人用。
　　
　　不来赘述，用罢不食草后，丹鼎扩大数分，有气飘出，清逸飘飘，虹带一般，轻款款的，正是妙正元清罡。
　　
　　此种罡气，为妙二及三特有，气纯几乎到了极致，而极致之气，另有世人冠以殊荣的之称。
　　
　　到此一步，宁舟决心炼那钟毓秀所传的特殊神通。
　　
　　这神通唤作九返象元。
　　
　　要修此神通，必须达成两个要点，一是在妙丹三难中，借气而化，其二则为，身怀四极。
　　
　　阴阳有少太之分，其数为四，上合两仪，可经略清浊，然此举实难，不易达成。
　　
　　而九返象元，则可燮理阴阳，四极造化，贯通属象，非两仪，似两仪。
　　
　　这一神通，外人听去必当天方夜谭，而他当时震惊，也源于此，钟毓秀既传此神通，不想可知，这人必知他身上迥异常人。
　　
　　值此时刻，想这些也无用，也不去费神，当务之急，还是九返象元。
　　
　　这门神通可拿来推演世间诸般确凿有物的，万事万物，天地诸灵，并且加以掌握所推演之物。
　　
　　修此神通，可剖析牵丝惑戾，纵不可解，也可择选更好的压制方法，当然，它的用处，绝非于此就止，其中具体，还需日后研习。
　　
　　宁舟按照神通所述，行气纳元，汇六难丹鼎，不消多时，丹鼎生出变化。
　　
　　此鼎纳外气而入，填入穴脉鼎中，而鼎中之气，又排挤细炼，衍生诸多变化，极为繁复。
　　
　　内外之气，看似皆为气所化，无甚太大差异，实则细究，则由无数纤长之气所组，每一道纤气又有不同，或躁或烈，或缓或急，又涵阴阳掺杂，更是千变万化，这么多变化，难以尽数为人所掌，故为杂气，换而言之，除了真正污物之外，大多是指修士本身用不上的异气。
　　
　　而甲用不上，未必乙用不上，只要取之有法，用之有术，有契合严密的手段来施行，杂也可化为己用。
　　
　　同声相应，同气相求，外气各寻路径汇合，又有异气相斥，一时间鼎内乱成一团，丝麻线球一般，剪不断，愈显乱。
　　
　　而他则仔细感受这外气化内气的瞬间，在这乱中，抓住一线玄妙，若可掌握种种变化，九返象元，千变万化，自然可成，而若不可掌握，此神通与他无缘。