《道德经》50

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第五十章
　　
　　[原文]
　　
　　出生入死①，生之徒②，十有三③；死之徒④，十有三；人之生，动之于死地⑤，亦十有三。夫何故？以其生生之厚⑥。盖闻善摄生⑦者，陆行不遇兕虎⑧，入军不被甲兵⑨。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地⑩。
　　
　　[译文]
　　
　　人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。
　　
　　[注释]
　　
　　1、出生入死：出世为生，入地为死。一说离开了生存必然走向死亡。
　　
　　2、生之徒：徒，应释为类。生之徒即长寿之人。
　　
　　3、十有三：十分之三。
　　
　　4、死之徒：属于夭折的一类。
　　
　　5、人之生，动之于死地：此句意为人本来可以长生的，却意外地走向死亡之路。
　　
　　6、生生之厚：由于求生的欲望太强，营养过剩，因而奉养过厚了。
　　
　　7、摄生者：摄生指养生之道，即保养自己。
　　
　　8、兕：音si，属于犀牛类的动物。
　　
　　9、入军不被甲兵：战争中不被杀伤。
　　
　　10、无死地：没有进入死亡范围。
　　
　　[引语]
　　
　　这一章讲两种养生之道。一种是因营养过剩、娇奢淫佚，故而短命夭折；一种是因行动不慎而造成伤亡。老子认为，人活在世，应善于避害，则可以保全生命长寿。他注意到人为因素对生命的影响，要求人们不要靠着争夺来保养自己，而要以清静无为的态度远离死地。
　　
　　

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