《道德经》二十八章

《道德经》二十八章 (第1/2页)

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天
　　
　　下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为
　　
　　器，圣人用之则为官长。故大制不割。
　　
　　[译文]
　　
　　[注释]
　　
　　1、雄：比喻刚劲、躁进、强大。
　　
　　2、雌：比喻柔静、软弱、谦下。
　　
　　3、溪：沟溪。
　　
　　4、婴儿：象征纯真、稚气。
　　
　　5、式：楷模、范式。
　　
　　6、忒：过失、差错。
　　
　　7、无极：意为最终的真理。
　　
　　8、荣：荣誉，宠幸。
　　
　　9、辱：侮辱、羞辱。
　　
　　10、谷：深谷、峡谷，喻胸怀广阔。
　　
　　11、朴：朴素。指纯朴的原始状态。
　　
　　12、器：器物。指万事万物。
　　
　　13、官长：百官的首长，领导者、管理者。
　　
　　14、大制不割：制，制作器物，引申为政治；割，割裂。此句意为：完整的政治是不割裂的。
　　
　　[引语]
　　
　　这一章重点讲“复归”的学说，前几章虽多次讲到这个问题，但本章是作为重点专讲的，给人留下的印象更为深刻。老子提出这样的一个原则：知雄、守雌，用这个原则去从事政治活动，参与社会生活。这种原则在老子所处的时代，可以作为一种生活态度的选择。当时正处在春秋末年，政治动荡、社会混乱、你争我夺，纷纭扰攘，面对这样一种社会状况，老子提出了“守雌”的处世原则。他认为，只要人们这样做了，就可以返朴归真，达到天下大治。此处还应注意，不仅是“守雌”，还有“知雄”。在雄雌的对立中，对于雄的一面有透彻的了解，然后处于雌的一方。本章所用的几个名词，代表着老子的一些基本观念。
　　
　　

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