《道德经》第十二章

《道德经》第十二章 (第1/2页)

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人
　　
　　，为腹不为目，故去彼取此。
　　
　　[译文]
　　
　　缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
　　
　　[注释]
　　
　　①五色：指青、黄、赤、白、黑。此指色彩多样。
　　
　　②目盲：比喻眼花缭乱。
　　
　　③五音：指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。
　　
　　④耳聋：比喻听觉不灵敏，分不清五音。
　　
　　⑤五味：指酸、苦、甘、辛、咸，这里指多种多样的美味。
　　
　　⑥口爽：意思是味觉失灵，生了口病。古代以"爽"为口病的专用名词。
　　
　　⑦驰骋：纵横奔走，比喻纵情放荡。
　　
　　⑧畋猎：打猎获取动物。畋，音tian，打猎的意思。
　　
　　⑨心发狂：心旌放荡而不可制止。
　　
　　⑩行妨：伤害操行。妨，妨害、伤害。
　　
　　⑾为腹不为目：只求温饱安宁，而不为纵情声色之娱。"腹"在这里代表一种简朴宁静的生活方式；"目"代表一种巧伪多欲的生活方式。
　　
　　⑿去彼取此：摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活。"彼"指"为目"的生活；"此"指"为腹"的生活。
　　
　　[引语]
　　
　　对于这一章，人们普遍认为老子是针对奴隶主贵族贪欲奢移、纵情声色而写的，是揭露和劝诫，也是严正警告。但对此章在具体解释时，却有两种截然不同的意见。一种意见说，老子从反对统治阶级腐朽生活出发，得出一般结论，即反对一切声色，否定发展文化。持此观点的人认为，老子所谓“为腹不为目”的说法，是把物质生活和精神文明对立起来，是他的愚民思想的一种表现，即只要给人们温饱的生活就可以了，这是彻底的文化否定论。另一种意见认为，老子所说的“五色”、“五声”、“五味”、围猎之乐、难得之货，并非都是精神文明，所以不存在把物质生活与精神文明对立起来的问题，这些反映了奴隶主贵族糜烂生活那令人目盲、令人耳聋、令人心发狂的腐朽文化，这种文化的价值也不过等同于打猎之乐和难得之货。这两种意见都有自己的道理，有理解上的差异，也有学者价值观的区别。不过，此处的争论倒是提醒我们今天在发展物质文明的同时，重视精神文明的发展，反对物欲横流引起的精神腐蚀。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）