第一百一十章 鸣剑

第一百一十章 鸣剑 (第2/2页)

严佛调问了刘子敬一个问题：“那本《大月赋》是否还在施主手中？”
　　
　　永平七年，汉明帝刘庄夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。蔡、秦等人万里征途，在大月氏国遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。
　　
　　永平十年，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。永平十一年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”，摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为中原第一部汉译佛典。《大月赋》就是秦景所著，说的是西去一路的风情典故，其中很多地方由摄摩腾和竺法兰补充，整本书汉文和梵文交替使用，秦景不得不画上近百幅插图。
　　
　　刘子敬也是第一次听说《大月赋》，严佛调介绍后，刘子敬淡然说道：“若是真有此书，子敬必藏之高阁。可惜，那本书在支谶禅师的手中，我也是帮他刻碑的时候，偶尔见了几页，并不知书名。”
　　
　　?支谶禅师，全名支娄迦谶，贵霜帝国佛教僧人，本为月氏国人，通晓汉语，学问广博，思致幽微，操行淳深，性度开敏，亶持戒法，讽诵群经，以精勤著称。严佛调看过部分译文，虽译笔凝滞，但能弃文存质，深得经意；不过支谶禅师信的是大乘佛教，与白马寺的小乘佛教还是有一点差异的。
　　
　　支谶禅师就住在洛阳城中，找到不难，但是《大月赋》严格来说，不是白马寺的书籍，严佛调没有完全相信刘子敬的托词，却也只能笑笑，把话题转回武学方面，不在意地问道：“?支谶禅师的大乘杖法和般若掌都是武林绝学，子敬和他切磋过没有？”
　　
　　刘子敬摇头说：“没有，?支谶禅师为人谦逊，根本没提武功的事。主持，你这庙太热闹，这么晚还有人来。”
　　
　　严佛调和苦劫也听到山路上的脚步声，来的不止一个人，来人没有做掩饰，每一步都走的实实在在；不多时，一个巨大的身形堵住了整个门，来人就像一只黑熊，巨大的身形堵住了整个门咧着大嘴笑道：“司徒大人找你们。”
　　
　　严佛调认出是司徒袁隗府中掾吏董卓前来，急忙起身相迎，董卓让开身形，后面进来两个人，一个是司徒袁隗，一个是光禄大夫杨赐。袁隗笑道：“世事果有渊源，曹侯请来苦劫大师，有些事情就有了消息。听赵升回来，在长安聚会的那些人都和卫不言一样，去了残亭，朝廷有些想法，怕其中另有秘密，曹侯让我们来找二位。”